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竺道生 [ zhú dào shēng ]
目录1 生平2 着作3 思想观点4 评价5 资料来源 生平竺道生（355至434年），东晋佛教学者，本姓魏巨鹿（今河…
生公说法 [ shēng gōng shuō fǎ ]
生公：晋末高僧竺道生，世称生公。竺道生解说佛法，能使顽石点头。比喻精通者亲自来讲解，必能透彻说理而使人感化。
讲石 [ jiǎng shí ]
指 苏州 虎丘 生公讲台。也称 千人石、生公石。相传为 南朝 梁 竺道生 说法之处。
诮毁 [ qiào huǐ ]
讥笑和毁谤。 南朝 宋 慧琳 《龙光寺竺道生法师诔》：“不独抵峙，誚毁多闻。”
竺乾 [ zhú qián ]
（一）、天竺。古 印度 的别称。《弘明集·正诬论》：“老子 即佛弟子也。故其经云：‘闻道 竺乾，有古先生，善入泥洹，…
稍割牛 [ shāo gē niú ]
一种生于 天竺 的牛。
古先生 [ gǔ xiān shēng ]
东汉 末有 老子 入夷狄为浮屠的传说，至《老子化胡经》、《西升经》等道经，益增附会，证成其说，谓 老子 西游化胡成佛…
生公石 [ shēng gōng shí ]
相传为 晋 竺道生（生公）讲经处。在今 苏州 虎丘山 下。此外大石盘陀径亩，上下平衍，可坐千人，故又称千人石。
十八高贤 [ shí bā gāo xián ]
十八贤的敬称。汤用彤《汉魏两晋南北朝佛教史》第十六章：“且法汰与安公同学，故道生（竺道生）与远公为平辈。至若世传道生…
佛国 [ fó guó ]
（一）、佛所生之地，指天竺，即古印度。（二）、指寺院。
青莲朵 [ qīng lián duǒ ]
《晋书·艺术传·佛图澄》：“佛图澄，天竺 人也。本姓 帛氏。少学道，妙通玄术…… 勒（石勒）召 澄，试以道术。
铃杵 [ líng chǔ ]
僧、道游方时手持的响器。《宋史·外国传六·天竺》：“至道 二年八月，有 天竺 僧随舶至海岸，持帝鐘、铃杵、铜铃各一。…
讹号 [ é hào ]
误称。 唐 道宣 《续高僧传·译经·玄奘》：“言 印度 者，即 天竺 之正名，犹 身毒 、 贤豆 之讹号耳。”
迦维 [ jiā wéi ]
(1).佛祖诞生地“ 迦维罗卫 ”的省称。《魏书·释老志》：“ 释迦 即 天竺 迦维卫国 王之子。 天竺 其总称， …
法匠 [ fǎ jiàng ]
称美佛法精深之人。 南朝 梁 僧祐 《＜释迦谱目录＞序》：“名师法匠，职竞玄义，事源委积，未必曲尽。” 汤用彤 《汉…
袍带 [ páo dài ]
（一）、锦袍腰带。古代君王和贵官的常服。《新唐书·西域传上·天竺》：“﹝ 南天竺 ﹞使者曰：‘蕃夷惟以袍带为宠。’帝…
普济众生 [ pǔ jì zhòng shēng ]
普济众生（普濟衆生） 同“普度眾生”。《太平广记》卷一六一引 唐 法琳 《辨正论》：“﹝ 张应 ﹞妻曰：‘我本佛家女…
东山法门 [ dōng shān fǎ mén ]
禅宗四祖道信、五祖弘忍俱住湖北省黄梅县东山说法，称“东山法门”。宋赞宁《宋高僧传·唐荆州当阳山度门寺神秀传》：“昔魏…
梵志 [ fàn zhì ]
（一）、梵语意译。指婆罗门。印度 古代四个种姓之一。《旧唐书·西戎传·天竺》：“俗皆徒跣。衣重白色，惟梵志种姓披白叠…
南天竹 [ nán tiān zhú ]
又称天竹。常绿灌木，羽状复叶，小叶披针形。春夏开白花，果实球形丛生，白色、淡红色或紫色。原产我国和 日本，现广泛栽培…
龙光瑞像 [ lóng guāng ruì xiàng ]
古天竺佛像名。鸠摩罗琰自古天竺负至龟兹，龟兹王以妹妻之，后生鸠摩罗什，罗什博读大小乘经论。后秦主姚兴弘始三年入长安，…
雷峰塔 [ léi fēng tǎ ]
亦作“雷峯塔”。塔名。遗址在 浙江 杭州 西湖 南 夕照山 上。五代 吴越王 钱俶 所建，1924年倾塌。元 方回《…
器鉴 [ qì jiàn ]
犹器识。《世说新语·德行》“谢奕 作 剡 令”刘孝标 注引《中兴书》：“奕 少有器鉴，辟太尉掾，剡 令，累迁 豫州 …
竺干氏 [ zhú gàn shì ]
佛教。明 沉德符《野获编补遗·释道·废佛氏》：“此举（指废佛氏）皆 夏 一人力主之。亦越十年，夏 坐法死西市，竟无后…
食白 [ shí bái ]
谓吃杨梅。语出 宋 苏轼《闻辩才法师复归上天竺以诗戏问》：“道人笑不答，此意安在哉。昔年本不住，今者亦无来。此语竟非…
【词语拼音】zhú dào shēng
【词语解释】目录1 生平2 着作3 思想观点4 评价5 资料来源 生平竺道生（355至434年），东晋佛教学者，本姓魏巨鹿（今河北平乡）人。寓居彭城，官宦世家，幼年跟从竺法汰出家，改姓竺。后来从鸠摩罗什译经，是鸠摩罗什的闻名门徒之一。 他主张佛性人人“本有”，认为法显所译六卷《泥洹经》经义不够圆满，提出一阐提迦，即佛教用来称呼不具信心，断了成佛善根的人，也可成佛。此说受到“旧学僧党”的攻击，被逐出建康。后来大本《涅盘经》在凉州译出，其说得到证实，于是在庐山宣讲此经。他的顿悟成佛之说，在南北朝初期曾风行一时。 竺道生是涅盘思想的追随者、倡导者，他融汇毗昙学、般若学和涅盘学三者来发挥其涅盘佛性思想，时人称其为“涅盘圣”。
着作道生的着作，大体可分为两类。一类是佛经义疏，有《维摩经义疏》、《妙法莲华经疏》、《泥洹经义疏》、《小品经义疏》等四部。其中仅《妙法莲华经疏》尚存，其余均佚。另一类为佛教哲学论文，有〈善不受报论〉、〈佛无净土论〉、〈应有缘论〉、〈顿悟成佛论〉、〈佛性当有论〉、〈法身无色论〉、〈二谛论〉等七部。
思想观点竺道生最有影响的思想就是佛性论，和以此为依据的顿悟论。
评价道生把佛陀一代的教法分为善净法轮、方便法轮、真实法轮、无余法轮，世称“生公四轮”。这四种法轮，与慧观的「二教五时」，同为后世判教的渊源，贡献颇大。
资料来源《中新历代斯思想家六》商务印书馆
