竺道生相关的词语大全

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“竺道生” 相关的词语大全

竺乾氏 [ zhú qián shì ]
佛教。明 沉德符《野获编补遗·释道·废佛氏》:“此举(指废佛氏)皆 夏 一人力主之。亦越十年,夏 坐法死西市,竟无后…

雷峰塔 [ léi fēng tǎ ]
亦作“雷峯塔”。塔名。遗址在 浙江 杭州 西湖 南 夕照山 上。五代 吴越王 钱俶 所建,1924年倾塌。元 方回《…

月爱 [ yuè ài ]
(1).宝珠名。《敦煌变文集·维摩诘经讲经文》:“似萤火对於日光,泥弹同於月爱,全不相承。” 唐 玄奘 《大唐西域记…

竺干氏 [ zhú gàn shì ]
佛教。明 沉德符《野获编补遗·释道·废佛氏》:“此举(指废佛氏)皆 夏 一人力主之。亦越十年,夏 坐法死西市,竟无后…

食白 [ shí bái ]
谓吃杨梅。语出 宋 苏轼《闻辩才法师复归上天竺以诗戏问》:“道人笑不答,此意安在哉。昔年本不住,今者亦无来。此语竟非…

灯龛 [ dēng kān ]
神龛;佛龛。龛中有长明灯,故称。 元 方夔 《钱王守凫墩在临安道左》诗:“山下灯龕挂纸钱,水杨墩上草芊绵。” 明 刘…

豚鼠 [ tún shǔ ]
也叫天竺鼠。哺乳动物。体长约25厘米,无尾。体色白、黑、黄褐不一。穴居,夜间活动。食植物性食物。世界各地均有饲养,供…

条柯 [ tiáo kē ]
枝条。《艺文类聚》卷八八引 三国 魏 刘楨 诗:“条柯不盈寻,一尺再三曲。” 晋 孙绰 《竺道壹赞》:“譬若春圃,载…

一阐提 [ yī chǎn tí ]
佛教名词。梵语Icchantika的音译,亦译“一阐提迦”,略称“阐提”。意为“不具信”,或称“断善根”。佛教用以称…

摄摩腾 [ shè mó téng ]
人名。生卒年不详。中天竺高僧,汉明帝时迎入中国,翻译《四十二章经》,为佛教入中国之始。但其人其事俱不见早期的佛教文献…

本无宗 [ běn wú zōng ]
魏晋般若学中的流派。对本无宗的内容及创立者一般认为有两派。一为道安所立,主张一切诸法本性空寂,颇能掌握般若空的涵义。…

弘简 [ hóng jiǎn ]
宽宏简易。 刘义庆 《世说新语·文学》“ 汰法师 云” 刘孝标 注引《道安法师传》:“ 竺法汰 者,体器弘简,道情冥…

私诃条国 [ sī hē tiáo guó ]
亦作“私訶国”。古国名。梵语或巴利语音译,今斯里兰卡。北魏郦道元《水经注·河水二》:“安息国去私訶国二万里,国土临海…

天解 [ tiān jiě ]
谓悟解天意。《淮南子·原道训》:“故穷无穷,极无极,照物而不眩,响应而不乏,此之谓天解。” 高诱 注:“天解,天之解…

黑衣宰相 [ hēi yī zǎi xiāng ]
指南朝宋释慧琳。《南史·夷貊传上·天竺迦毗黎国》:“﹝宋沙门慧琳﹞元嘉中,遂参权要,朝庭大事皆与议焉……顗(孔顗)慨…

贞苦 [ zhēn kǔ ]
坚贞刻苦。 南朝 梁 慧皎 《高僧传·义解二·竺僧辅》:“少持戒行,执志贞苦,学通诸论,兼善经法。” 唐 白居易 《…

衣鉢相传 [ yī bō xiāng chuán ]
(一)、中国禅宗初祖至五祖师徒间传授道法,常付衣钵为信,故称。《旧唐书·方伎传·神秀》:“昔后魏末,有僧达摩者,本天…

嘉莲 [ jiā lián ]
一茎多花之莲。古代以之为祥瑞的象征。《宋书·符瑞志下》:“泰始 五年六月甲子,嘉莲生 湖熟,南臺侍御史 竺曾度 以闻…

维卫 [ wéi wèi ]
(一)、连接,护卫。《晋书·陶璜传》:“寧州 兴古 接据上流,去 交阯郡 千六百里,水陆并通,互相维卫,州兵未宜约损…

唱经 [ chàng jīng ]
唱诵经文。僧道念经,抑扬其声,故称。唐 苏鹗《杜阳杂编》卷下:“上敬天竺教,十二年冬製二高座,赐 新安国寺,一曰讲座…

项日感梦 [ xiàng rì gǎn mèng ]
相传汉明帝梦见神人,身有日光,飞在殿前,欣然悦之。明日博问群臣,此为何神?有通人傅毅曰:“臣闻天竺有得道者,号之曰佛…

六道轮回 [ liù dào lún huí ]
佛教语,六道:天道、人道、阿修罗道、畜生道、饿鬼道和地狱道。指众生轮回的六大去处,即在这六道中轮回生死。

无来 [ wú lái ]
(一)、不知所自来。《鹖冠子·天权》:“夫德知事之所成,成之所得,而后曰我能成之。成无为,得无来。”(二)、犹言无一…

生公 [ shēng gōng ]
晋 末高僧 竺道生 的尊称。相传 生公 曾于 苏州 虎丘寺 立石为徒,讲《涅槃经》。至微妙处,石皆点头。唐 李绅《鉴…

进登 [ jìn dēng ]
犹进升。《晋书·艺术传·鸠摩罗什》:“母至 天竺 ,道成,进登第三果。” 宋 苏辙 《蔡朦父挺赠开府仪同三司》:“遂…

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【词语拼音】zhú dào shēng

【词语解释】目录1 生平2 着作3 思想观点4 评价5 资料来源 生平竺道生(355至434年),东晋佛教学者,本姓魏巨鹿(今河北平乡)人。寓居彭城,官宦世家,幼年跟从竺法汰出家,改姓竺。后来从鸠摩罗什译经,是鸠摩罗什的闻名门徒之一。  他主张佛性人人“本有”,认为法显所译六卷《泥洹经》经义不够圆满,提出一阐提迦,即佛教用来称呼不具信心,断了成佛善根的人,也可成佛。此说受到“旧学僧党”的攻击,被逐出建康。后来大本《涅盘经》在凉州译出,其说得到证实,于是在庐山宣讲此经。他的顿悟成佛之说,在南北朝初期曾风行一时。  竺道生是涅盘思想的追随者、倡导者,他融汇毗昙学、般若学和涅盘学三者来发挥其涅盘佛性思想,时人称其为“涅盘圣”。  
着作道生的着作,大体可分为两类。一类是佛经义疏,有《维摩经义疏》、《妙法莲华经疏》、《泥洹经义疏》、《小品经义疏》等四部。其中仅《妙法莲华经疏》尚存,其余均佚。另一类为佛教哲学论文,有〈善不受报论〉、〈佛无净土论〉、〈应有缘论〉、〈顿悟成佛论〉、〈佛性当有论〉、〈法身无色论〉、〈二谛论〉等七部。
思想观点竺道生最有影响的思想就是佛性论,和以此为依据的顿悟论。
评价道生把佛陀一代的教法分为善净法轮、方便法轮、真实法轮、无余法轮,世称“生公四轮”。这四种法轮,与慧观的「二教五时」,同为后世判教的渊源,贡献颇大。
资料来源《中新历代斯思想家六》商务印书馆

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