三象归元相关的词语大全

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“三象归元” 相关的词语大全

顺轿 [ shùn jiào ]
谓调整坐轿的方向,准备出发。河北梆子《喜荣归》:“赵庭玉:人役们顺轿,打道 崔家庄。”柳琴戏《状元打更》第三场:“家…

丫丫 [ yā yā ]
(一)、两髻分叉的形状。元 马祖常《绝句》之四:“江 南女儿年十五,两髻丫丫面粉光。”(二)、指女孩。刘亚舟《男婚女…

图象 [ tú xiàng ]
[释义](名)画成、摄制或印制的形象。 [构成]并列式:图+象 [例句]电视图象很清晰。(作主语)英文翻译1.ima…

圣节 [ shèng jié ]
唐 开元 十七年(公元729年)八月五日 玄宗 生日,左丞相 源乾曜、右丞相 张说 等上表请以是日为千秋节,制许之。…

象物 [ xiàng wù ]
(一)、谓取法于物象;描摹物象。《左传·宣公三年》:“昔 夏 之方有德也,远方图物,贡金九牧,铸鼎象物,百物而为之备…

鹤爪 [ hè zhǎo ]
晋 葛洪 《神仙传·苏仙公》:“自后有白鹤来止郡城东北楼上,人或挟弹弹之,鹤以爪攫楼板似漆书云:‘城郭是,人民非,三…

扑剌剌 [ pū là là ]
(1).象声词。多形容禽鸟拍翅声。 元 王实甫 《西厢记》第一本第一折:“我忽听一声,猛惊,元来是扑剌剌宿鸟飞腾。”…

山观 [ shān guān ]
山中道观。 唐 王昌龄 《武陵开元观黄炼师院》诗之三:“山观空虚清静门,从官役吏扰尘暄。” 唐 李商隐 《赠郑谠处士…

仇嫌 [ chóu xián ]
怨仇,怨恨。《后汉书·西羌传论》:“故 永初 之间,羣种蜂起,遂解仇嫌结盟诅。”《元典章·刑部七·强奸》:“归问得 …

不归事 [ bù guī shì ]
犹言不致仕,不辞官。《新唐书·柳公权传》:“大中 十三年,天子元会,公权 稍耄忘,先羣臣称贺,占奏忽谬,御史劾之,夺…

山世 [ shān shì ]
佛教语。僧侣的住处。《法苑珠林》卷三七:“ 晋 蒋州 大归善寺 释 慧偘 ……专释禪法,大有深悟。末住 栖霞 ,安志…

三策 [ sān cè ]
(1).三道计谋。《史记·苏秦列传》:“此三策者,不可不孰计也。”(2). 汉 董仲舒 以贤良对天人三策,为 武帝 …

十二时盘 [ shí èr shí pán ]
古代盘子名。相传盘子四周的物象随十二时辰而变易,故名。宋陶穀《清异录·器具》:“唐内库有一盘,色正黄,圜三尺,四周有…

王弼 [ wáng bì ]
人名。(公元226~249)字辅嗣,三国魏山阳(今河南省修武县西北)人。好论儒道,为尚书郎,注周易,黜象数而言义理。…

雇山 [ gù shān ]
汉 代女刑的一种。女子定罪后每月出钱雇人于山伐木以赎罪。《后汉书·光武帝纪上》:“女徒雇山归家。”李贤 注引 萧该《…

出地 [ chū dì ]
指被侵夺的土地。《战国策·魏策三》:“初时 惠王 伐 赵 ,战胜乎 三梁 ,十万之军拔 邯郸 , 赵氏 不割,而 邯…

六一翁 [ liù yī wēng ]
对 六一居士 的敬称。金 元好问《游承天悬泉》诗:“此翁可是 六一翁?四十三年如电抹!”清 曹寅《尚中索书真州东园》…

接灶 [ jiē zào ]
迎接灶神。我国民间旧俗于农历十二月二十三日或二十四日送灶神归天庭禀事,谓祭灶或祀灶;于除夕或新春元日将灶神接回,谓接…

报恨 [ bào hèn ]
报仇雪恨。北魏 郦道元《水经注·渭水三》:“杜伯 与其友 左儒 仕 宣王,儒 无罪见害,杜伯 死之,终能报恨於 宣王…

鸦轧 [ yā zhá ]
(1).象声词。形容门户启闭声。 唐 元稹 《琵琶歌》:“幽关鸦轧胡雁悲,断絃砉騞层冰裂。” 唐 陆龟蒙 《连昌宫词…

屦舃 [ jù xì ]
亦作“ 屨舄 ”。泛指鞋。《周礼·天官·屦人》“掌王及后之服屨” 汉 郑玄 注:“凡屨舃,各象其裳之色。” 宋 庞元…

扑碌碌 [ pū lù lù ]
象声词。形容推撞声。 元 李寿卿 《伍员吹箫》第二折:“扑碌碌撞开门外军,不刺刺杀出这城边路。” 元 无名氏 《争报…

四选 [ sì xuǎn ]
(1).古代对四种人的选拔。 汉 董仲舒 《春秋繁露·官制象天》:“天有四时,时三月;王有四选,选三臣……圣人为一选…

风生 [ fēng shēng ]
(一)、起风。(二)、犹言雷厉风行。《汉书·赵广汉传》:“见事风生,无所廻避。”颜师古注:“风生,言其速疾不可当也。…

骨剌剌 [ gǔ là là ]
象声词。 元 秦简夫 《赵礼让肥》第三折:“骨剌剌两面门旗展开。” 元 关汉卿 《五侯宴》第四折:“我则见骨剌剌列开…

三象归元词语解释详细解释>

【词语拼音】sān xiàng guī yuán

【词语解释】 武学术语。三象归元之说,在于研究神、气、脉三者之间的关系。有人主张“神与脉合”,有的则侧重“神与气合”,有的主张舍气从脉,有的主张“气脉精神,天人合一”,不同的主张形成了不同的练功心法,不同武学流派由此而生。

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