三象归元相关的词语大全

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“三象归元” 相关的词语大全

三元 [ sān yuán ]
◎ 三元 sān-yuán[the first place at examinations] 指科举乡…

扑鼕 [ pū dōng ]
象声词。物体落水声。 元 李寿卿 《伍员吹箫》第三折:“有一个綄纱女脚踹着清波,手抱着顽石,扑鼕的身跳在江里。”

事隙 [ shì xì ]
犹言工作的间隙。《北齐书·王晞传》:“晞 以事隙问 彦深。”《资治通鉴·陈世祖天嘉元年》引此文。胡三省 注:“事隙,…

归休 [ guī xiū ]
(一)、回家休息。《庄子·逍遥游》:“归休乎君,予无所用天下为!”《汉书·孔光传》:“沐日归休,兄弟妻子燕语,终不及…

无朕 [ wú zhèn ]
亦作“ 无眹 ”。没有迹象或先兆。 汉 严遵 《道德指归论·用兵》:“与敌相距,变运无形,奇出无朕,错胜无穷。” 唐…

集仙殿 [ jí xiān diàn ]
唐 宫殿名。开元 十三年改名 集贤殿。唐 李商隐《漫成》诗之二:“李 杜 操持事略齐,三才万象共端倪。集仙殿 与 金…

赤力力 [ chì lì lì ]
亦作“ 赤歷歷 ”。象声词。 元 关汉卿 《单刀会》第一折:“他上阵处赤力力三綹美髯飘,雄纠纠一丈虎躯摇。” 元 刘…

急彪各邦 [ jí biāo gè bāng ]
象声词。元无名氏《黄花峪》第三折:“我这里急煎煎整顿了衣服,急周各支荡散了鎗竿篓,急彪各邦踏折了剑菖蒲。”

滋漫 [ zī màn ]
(1).滋生蔓延。 三国 魏 王弼 《<周易>略例·明象》:“案文责卦,有马无乾,则伪説滋漫,难可纪矣。” 北魏 贾…

上元舞 [ shàng yuán wǔ ]
唐高宗所作舞名。《唐书·礼乐志》:「上元舞者,高宗所作也。舞者百八十人,衣画云五色,以象元气,其乐有上元、二仪、三才…

当千钱 [ dāng qiān qián ]
古代钱币名。币值以一当千。三国 吴 赤乌 元年始造。《晋书·食货志》:“孙权 嘉禾 五年,铸大钱一当五百。赤乌 元年…

急周各支 [ jí zhōu gè zhī ]
象声词。元无名氏《黄花峪》第三折:“我这里急煎煎整顿了衣服,急周各支荡散了鎗竿篓,急彪各邦踏折了剑菖蒲。”

螟立 [ míng lì ]
谓立为螟蛉子。犹过继。《元典章·刑部三·义男面上刺字》:“ 曹应定 当间螟立 曹归哥 为义男,嗔责不时,锁打无度,輒…

五炁朝元 [ wǔ qì cháo yuán ]
亦作“五气朝元”。道教修炼之法。谓炼内丹者不视、不听、不言、不闻、不动,而五脏之精气生尅制化,朝归于黄庭(脐内空处)…

扶犂手 [ fú lí shǒu ]
农夫。宋 苏轼《元祐三年春贴子词·太皇太后阁》:“尽驱南亩扶犂手,稍发中都朽贯钱。”清 钱谦益《追和朽庵和尚乐归田园…

顺轿 [ shùn jiào ]
谓调整坐轿的方向,准备出发。河北梆子《喜荣归》:“赵庭玉:人役们顺轿,打道 崔家庄。”柳琴戏《状元打更》第三场:“家…

丫丫 [ yā yā ]
(一)、两髻分叉的形状。元 马祖常《绝句》之四:“江 南女儿年十五,两髻丫丫面粉光。”(二)、指女孩。刘亚舟《男婚女…

图象 [ tú xiàng ]
[释义](名)画成、摄制或印制的形象。 [构成]并列式:图+象 [例句]电视图象很清晰。(作主语)英文翻译1.ima…

鹤爪 [ hè zhǎo ]
晋 葛洪 《神仙传·苏仙公》:“自后有白鹤来止郡城东北楼上,人或挟弹弹之,鹤以爪攫楼板似漆书云:‘城郭是,人民非,三…

扑剌剌 [ pū là là ]
(1).象声词。多形容禽鸟拍翅声。 元 王实甫 《西厢记》第一本第一折:“我忽听一声,猛惊,元来是扑剌剌宿鸟飞腾。”…

不归事 [ bù guī shì ]
犹言不致仕,不辞官。《新唐书·柳公权传》:“大中 十三年,天子元会,公权 稍耄忘,先羣臣称贺,占奏忽谬,御史劾之,夺…

三策 [ sān cè ]
(1).三道计谋。《史记·苏秦列传》:“此三策者,不可不孰计也。”(2). 汉 董仲舒 以贤良对天人三策,为 武帝 …

十二时盘 [ shí èr shí pán ]
古代盘子名。相传盘子四周的物象随十二时辰而变易,故名。宋陶穀《清异录·器具》:“唐内库有一盘,色正黄,圜三尺,四周有…

衆有 [ zhòng yǒu ]
万物。《尹文子·大道上》:“大道不称,众有必名。”厉时熙 注:“众有,指万物。”晋 孙楚《石人铭》:“大象无形,元气…

矞云 [ yù yún ]
三色彩云,古代以为瑞徵。语本 汉 董仲舒 《雨雹对》:“云则五色而为庆,三色而成矞。”《文选·左思〈魏都赋〉》:“矞…

三象归元词语解释详细解释>

【词语拼音】sān xiàng guī yuán

【词语解释】 武学术语。三象归元之说,在于研究神、气、脉三者之间的关系。有人主张“神与脉合”,有的则侧重“神与气合”,有的主张舍气从脉,有的主张“气脉精神,天人合一”,不同的主张形成了不同的练功心法,不同武学流派由此而生。

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