五识 [ wǔ shí ]
(1).佛教语。指眼、耳、鼻、舌、身五根同色、声、香、味、触五境相合时所发生的五种感觉。《梁书·武帝纪下》:“三月己…
又五识 [ yòu wǔ shí ]
第三感觉 [ dì sān gǎn jué ]
佛教五识、六识、七识、八识、九识中的第三识:鼻识,即嗅觉。鼻腔粘膜对气味的感觉。
修习位 [ xiū xí wèi ]
?唯识修道五位之第四。见「五位」条。
心王 [ xīn wáng ]
佛教语。指法相宗所立五位法中的心法。包括眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识、末那识和阿赖耶识。与心所有法相对。见《百…
七大 [ qī dà ]
佛教指地、水、火、风、空、见、识七种周遍一切的要素。其中前“五大”为色、声等境,“见大”为眼、耳等根,“识大”为视、…
知音识趣 [ zhī yīn shí qù ]
知音识趣(知音識趣) 犹言知情识趣。《初刻拍案惊奇》卷十五:“你平时那一班同欢同赏、知音识趣的朋友,怎没一个来偢倸你…
末那识 [ mò nà shì ]
大乘佛教瑜伽派八识中的第七种识。梵语manas的音译。意为意或思量。它是一切轮回的根源,因为它恒缘第八识以为自我,构…
五蕴皆空 [ wǔ yùn jiē kōng ]
五蕴:佛家语,指色、受、想、行、识。众生由此五者积集而成身,故称五蕴。五蕴都没有了。指佛家修行的最高境界。
识业 [ shí yè ]
见识与学业。 南朝 梁 沉约 《封授临川等五王诏》:“ 徐州 刺史 秀 风颖雋迈,识业标简。” 南朝 梁 任昉 《为…
多见广识 [ duō jiàn guǎng shí ]
多见广识(多見廣識) 见闻多,知识广。《水浒传》第七四回:“话説这一篇诗,单道着 燕青 。他虽是三十六星之末,果然机…
阳字 [ yáng zì ]
即阳文。 宋 张世南 《游宦纪闻》卷五:“所谓款识,乃分二义。款谓阴字,是凹入者,刻划成之。识谓阳字,是挺出者。”参…
五蕴 [ wǔ yùn ]
佛教指人的色、受、想、行、识五种刹那变化的成分,由这五种成分的暂时结合而形成了个我。
五谷不分 [ wǔ gǔ bù fēn ]
五谷:通常指稻、黍、稷、麦、菽。指不参加劳动,不能辨别五谷。形容脱离生产劳动,缺乏生产知识。
五尘 [ wǔ chén ]
佛教谓色、声、香、味、触能污染真性,故称“五尘”,亦曰“五境”。 隋 智顗 《摩诃止观》卷四上:“五尘六欲,不暇贪染…
知识阶级 [ zhī shí jiē jí ]
指知识分子阶层。鲁迅《集外集拾遗补编·关于知识阶级》:“知识就仿佛是罪恶,但是一方面虽有人骂知识阶级;一方面却又有人…
五八识 [ wǔ bā shí ]
咫见 [ zhǐ jiàn ]
短浅的见识。 清 魏源 《圣武记》卷五:“夫以夷攻夷之效,咫见者视为迂图。”
边郭 [ biān guō ]
边缘。《清史稿·食货志五》:“復允 西藏 开铸银钱,重一钱与五分二种,文曰‘乾隆宝藏’,幕用 唐古忒 字,边郭识年分…
知命 [ zhī mìng ]
(一)、了解天命;认识命运:乐天知命。(二)、《论语·为政》:“五十而知天命。”指年至五十,能了解上天的意志和人的命…
识字知书 [ shí zì zhī shū ]
识字知书(識字知書) 谓有文化知识。 清 李渔 《奈何天·虑婚》:“莫説别个,就是 闕忠 辈呵,一般也貌昂藏,识字知…
五徧行 [ wǔ biàn xíng ]
佛教语。唯识宗指五种周遍于一切心理活动的“心所法”。即触、作意、受、想、思。见《百法明门论》。 章炳麟 《国故论衡·…
慧眼识英雄 [ huì yǎn shí yīng xióng ]
慧眼:佛教所说的“五眼”之一,今泛指敏锐的眼力。称赞人善于识别人才。
羁蹇 [ jī jiǎn ]
犹困顿。 宋 苏洵 《与欧阳内翰第三书》:“自思平生羈蹇不遇,年近五十,始识阁下。”
中吕宫 [ zhōng lǚ gōng ]
古乐宫声七调的第三运。见 唐 段安节《乐府杂录·别乐识五音轮二十八调图》。
【词语拼音】wǔ shí
【词语解释】(1).佛教语。指眼、耳、鼻、舌、身五根同色、声、香、味、触五境相合时所发生的五种感觉。《梁书·武帝纪下》:“三月己未,詔曰:‘朕四聪既闕,五识多蔽,画可外牒,或致紕繆。’” 章炳麟 《建立宗教论》:“即五识见分正缘五尘以为相分之时,五识亦未尝自起分别。”参阅 隋 智顗 《法界次第》卷上。(2).佛教语。指业识、转识、现识、智识、相续识。佛家以此说明众生界和器世界的“妄现”。参阅 唐 元晓 《起信论疏》卷上。