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边执 [ biān zhí ]
佛教语。五见之一。指执着片面极端的邪见。分为二种。常见，认为我常住不变；断见，认为我可以不受果报。 章炳麟 《建立宗…
乱相乱体 [ luàn xiāng luàn tǐ ]
属于佛教术语，世亲释四卷六页云：乱相、乱体、如其次第，许为色识、及非色识。
开放意识 [ kāi fàng yì shí ]
开放意识 一种现代意识，不同领域、不同学科有不同的内涵和外延。 在教育领域里，指的是认识到教育的非封闭性，强调中国教…
五识 [ wǔ shí ]
(1).佛教语。指眼、耳、鼻、舌、身五根同色、声、香、味、触五境相合时所发生的五种感觉。《梁书·武帝纪下》：“三月己…
识食体证 [ shí shí tǐ zhèng ]
佛教术语，成唯识论四卷一页云：又契经说：一切有情，皆依食住。若无此识；彼识食体，不应有故。
唯识 [ wéi shí ]
佛教语。谓一切事物皆为人的耳、目、口、鼻、身、意、神识、灵性等八识所变现，没有心外之物。
业识 [ yè shí ]
佛教语。谓十二因缘中的行缘识。指人投胎时心动的一念。
造因 [ zào yīn ]
制造因缘。佛教轮回说认为善因得善果，恶因得恶果。
着相 [ zhe xiāng ]
（一）、佛教语。有意识地表现出来的形象状态。（二）、犹样子。
意根 [ yì gēn ]
佛教语。为六根中的第六根。谓对于法境而生意识，故名。
佛学 [ fó xué ]
（一）、即佛教哲学。通 常指包含在佛经中的各种教义、教理。来自古印度，东汉初传入中国。后融合儒、道学说，形成中国佛 …
轮回 [ lún huí ]
佛教用语。因果报应的一种说教。佛教认为人行善行恶，来生都有报应，在天、人、恶神、地狱、饿鬼、畜牲等六道中生死相续，像…
庵摩罗 [ ān mó luó ]
（一）、果名。即菴摩勒。（二）、佛教语。梵语amala的音译。意译为清净识、无垢识。谓经修行，阿赖耶识脱离迷妄，达到…
先知 [ xiān zhī ]
认识事物在众人之前;亦指认识事物在众人之前的人;宗教中指受神启示而传达神的意旨或预言未来的人
结缚 [ jié fù ]
佛教语。烦恼。佛教认为烦恼系缚身心，故名。《维摩经·佛国品》：“稽首能断诸结缚。” 唐 玄奘 《大唐西域记·迦湿弥罗…
十八罗汉 [ shí bā luó hàn ]
佛教称如来佛的十六弟子和降龙、伏虎两罗汉为十八罗汉佛教语。据《法住记》等记载，原为“十六罗汉”。五代以后，或加《法住…
意树 [ yì shù ]
佛教认为一切善果、恶果皆由意念所生，故以意树喻意念。
七识 [ qī shí ]
佛教语。法相宗谓从根本识中派生的七种精神和感觉现象，即眼、耳、鼻、舌、身、意、末那。亦称七转识。
七大 [ qī dà ]
佛教指地、水、火、风、空、见、识七种周遍一切的要素。其中前“五大”为色、声等境，“见大”为眼、耳等根，“识大”为视、…
九居 [ jiǔ jū ]
佛家语。即欲界一处，色界四处，无色界四处。佛教谓众生轮回之地，凡三界九处。 南朝 宋 谢灵运 《佛影铭》：“七识迭用…
意地 [ yì dì ]
犹心地。佛教认为意是支配一身之所和滋生万事之处，故称。
无色界 [ wú sè jiè ]
佛教语。三界之一。在色界之上。此界无形体，无物质，但存识心。
认影爲头 [ rèn yǐng wèi tóu ]
佛教语。谓认虚作实。《景德传灯录·月轮禅师》：“所以道，从门入者不是家珍，认影为头岂非大错？”
特定教育 [ tè dìng jiāo yù ]
特定教育（Specific educational）:目录1 定义2 内容说明3 参考书目4 关键字 定义Reyno…
认影为头 [ rèn yǐng wéi tóu ]
认影为头（認影爲頭） 佛教语。谓认虚作实。《景德传灯录·月轮禅师》：“所以道，从门入者不是家珍，认影为头岂非大错？”
