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严恭 [ yán gōng ]
亦作“ 严龚 ”。庄严恭敬。《书·无逸》：“昔在 殷王 中宗 ，严恭寅畏天命。” 孔 传：“言 太戊 严恪恭敬，畏天…
漫刺 [ màn cì ]
《后汉书·文苑传下·祢衡》：“﹝ 禰衡 ﹞ 建安 初来游 许 下，始达 潁川 乃阴怀一刺，既而无所之适，至於刺字漫灭…
祫祭 [ xiá jì ]
古代天子诸侯所举行的集合远近祖先神主于太祖庙的大合祭。《礼记·曾子问》：“祫祭於祖，则迎四庙之主。主出庙入庙必蹕。”…
世数 [ shì shù ]
（一）、世系的辈数。《左传·昭公八年》：“虞 之世数未也，继守将在 齐，其兆既存矣。”北齐 颜之推《颜氏家训·风操》…
肉袋 [ ròu dài ]
比喻无能的人。《三国演义》第二三回：“ 衡 （ 禰衡 ）笑曰：‘公言差矣！此等人物，吾尽识之： 荀彧 可使弔丧问疾，…
占辞 [ zhàn cí ]
（一）、占卜的记录。《左传·闵公二年》“成风 闻 成季 之繇”晋 杜预 注：“繇，卦兆之占辞。”（二）、口述言辞。南…
丘锦 [ qiū jǐn ]
《左传·成公十七年》：“仲尼 曰：‘鲍庄子 之知不如葵，葵犹能衞其足。’”葵，锦葵。孔丘 赞葵之智，故以“丘锦”喻才…
伯曽祖父 [ bó zēng zǔ fù ]
曾祖父之兄，是祖父的伯父，是父亲的伯祖父（即从祖祖父）。
一切有情 [ yī qiè yǒu qíng ]
佛教指一切众生。有情，梵语Sattva的意译，旧译为众生。《大般若经》卷五七八：“一切有情种种希愿，随其无罪，皆能满…
族曾王母 [ zú zēng wáng mǔ ]
亦称“族曾祖母”。父亲的从祖祖母。《尔雅·释亲》：“父之从祖祖母为族曾王母。”清梁章鉅《称谓录·父之从祖祖父》：“《…
从祖祖母 [ cóng zǔ zǔ mǔ ]
祖父兄弟的妻子。即伯祖母或叔祖母。《尔雅·释亲》：“父之世母、叔母为从祖祖母。”
从曾祖父 [ cóng zēng zǔ fù ]
1．从曾祖父本义，指的是曾祖父的亲兄弟，是祖父的伯叔父，是父亲的伯叔祖父（即从祖祖父）。
七庙 [ qī miào ]
指四亲（高祖、曾祖、祖、父）庙、二祧（高祖的父和祖父）庙和始祖庙。
玄祖父 [ xuán zǔ fù ]
又称“天祖”，即曾祖的祖父，或称高祖之父，是“五世祖父”。
高祖王母 [ gāo zǔ wáng mǔ ]
高祖母，曾祖之母。《尔雅·释亲》：“曾祖王父之妣为高祖王母。”
高曾 [ gāo zēng ]
（一）、高祖和曾祖。（二）、泛指远祖。
叔曽祖父 [ shū zēng zǔ fù ]
曾祖父之弟，是祖父的叔父，是父亲的叔祖父（即从祖祖父）。
堂叔祖父 [ táng shū zǔ fù ]
曾祖父的亲兄弟的儿子中比祖父年龄小的，即伯叔曾祖父（即族曾祖父）的儿子中比祖父年龄小的，即曾祖父的侄子（即弟子/弟子…
从祖 [ cóng zǔ ]
1．“从祖”作为亲属关系称谓词，是从祖祖父、从祖王父的简称，指的是祖父的亲兄弟。
族曾王父 [ zú zēng wáng fù ]
亦称“族曾祖父”。父亲的从祖祖父。《尔雅·释亲》：“父之从祖祖父为族曾王父。”清梁章鉅《称谓录·父之从祖祖父》：“族…
祖婆 [ zǔ pó ]
祖母。 清 梁章鉅 《称谓录·祖》：“ 乐清县 白鹤寺 鐘款识有祖翁、祖婆之称。”
高祖大父 [ gāo zǔ dà fù ]
曾祖父的父亲，即祖父的祖父，也即父亲的曾祖父。
长祖 [ zhǎng zǔ ]
北周 宣帝 时改称高祖为“长祖”。《北史·周纪下·宣帝》：“﹝ 周宣帝 ﹞又不听人有高者大者之称，诸姓 高 者改为 …
从祖祖父 [ cóng zǔ zǔ fù ]
祖父的兄弟。即伯祖父或叔祖父。《尔雅·释亲》：“父之世父、叔父为从祖祖父。”
宗祖 [ zōng zǔ ]
即祖宗，先祖。
【词语拼音】zǔ mí
【词语解释】 祖是指大祖的始庙，古制，庙号不迁最尊者曰祖，次曰宗；祢是指父庙。古之王者须将祖祢立为法制，表现亲疏厚薄之宜。据［礼记．大传］云 ：「礼，不王不禘。王者禘其祖之所自出，以其祖配之。诸侯及其大祖；大夫、士有大事，省于其君，干祫及其高祖。」文中是说天子大禘之祭，为表现追远尊先、大报本始之意，要推及始祖所自出之帝而追祀之，而以始祖配祭。诸侯祫祭，可推及最初封国的大祖。大夫及学士不得立高祖之庙，主已迁毁则空，必要时须请示国君，经国君同意后联合同族，祭及高祖。故周武王牧野之战后，由周公完成追王之礼，追尊大王亶父、王季历、文王昌，奉其庙享天下之奉，不可因他们原来的身分对待，这就是所谓「上治祖祢。据［大传］云：「上治祖祢，尊尊也；下治子孙，亲亲也；旁治昆弟，合族以食，序以昭缪，别之以礼义，人道竭矣。」文中「下治子孙」即是分封子孙以表现亲亲之意。「旁治昆弟」二句指立大宗，并在庙中举行旅酬之礼；又亲疏贵贱全以昭缪加以序别，谱序不紊乱踰越，使礼义有别，人伦之道尽表现于此。［大传］又云：「庶子不祭，明其宗也，庶子不得为长子三年，不继祖也。别子为祖，继别为宗，继祢者为小宗。」即庶子继祢者不祭祖，继别子为大宗。如是禘以上治而统祖，宗以下治而统族；前者尊其所尊，后者亲其所亲；二者相为表里，皆为礼之大宗。
此外，从丧服之制定也可看出祖祢系用以表现尊尊之义，［大传］云：「自仁率亲，等而上之至于祖，名曰轻；自义率祖，顺而下之至于祢，名曰重。一轻一重，其义然也。」文中认为从恩情上说，丧服系向上减杀等级，因丧服循乎父母等而上之，为父母三年，祖一年，曾祖三月。亦即恩厚之爱以关系愈远而渐轻。反之，从理智判断，循乎祖顺而下之，其服转隆，故曰重。盖仁主恩爱，而义主尊敬，敬以尊而愈重，父、祖皆尊尊之服，但父则尊、亲并极。例如同是齐衰，有祖之一年及曾祖之三月的分别，父则是斩衰三年。因祖虽尊而恩稍远，故丧服之轻重不同，无非天理所当然，非以私意为隆杀，这即是宗法庙祭的义理。
--作者:陈章锡
