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道德发展 [ dào dé fā zhǎn ]
人类在知善行善与知恶去恶的活动，或气质的增长精进历程中，以学习、模仿和认同的方式达成，称为「道德发展」。
诛恶 [ zhū è ]
惩治作恶者。 汉 陆贾 《新语·无为》：“夫法令者，所以诛恶，非所以劝善。” 王通 《元经》“ 永康 七年” 唐 薛…
媺恶 [ měi è ]
善恶，好坏。《周礼·地官·鄙师》：“以时数其众庶，而察其媺恶而诛赏。”《朱子语类》卷八十：“所谓诗……可以观者，见一…
偷尝禁果 [ tōu cháng jìn guǒ ]
偷尝禁果“禁果”出自《圣经·旧约》故事。上帝禁止亚当、夏娃吃知善恶树上的果子，亚当、夏娃在蛇的诱惑下偷吃了禁果，遭到…
性本恶 [ xìng běn è ]
荀子论述“人性本恶”，相对孟子的“人性本善”，是一个进步。既有逻辑，又有论证。
良史 [ liáng shǐ ]
（一）、优秀的史官。指能秉笔直书、记事信而有征者。《左传·宣公二年》：“孔子 曰：‘董狐，古之良史也，书法不隐。’”…
王梵志 [ wáng fàn zhì ]
初唐诗僧。原名梵天，卫州黎阳（今河南浚县）人。诗以说理为主，重视惩恶劝善的社会功能，语言浅近、诙谐，多用俗语俚词。部…
进良 [ jìn liáng ]
（一）、进用贤良之士。《荀子·致士》：“夫是之谓衡听、显幽、重明、退姦进良之术。”（二）、增进善良的品德。《大戴礼记…
昵就 [ nì jiù ]
亲近；亲昵。《左传·成公十三年》：“不穀恶其无成德，是用宣之，以惩不壹。诸侯备闻此言，斯是用痛心疾首，暱就寡人。”清…
见恶 [ jiàn è ]
看到坏的事物。《左传·隐公六年》：“为国家者，见恶，如农夫之务去草焉。芟夷蕰崇之，絶其本根，勿使能殖，则善者信矣。”…
弼违 [ bì wéi ]
语出《书·益稷》：“予违，汝弼。”孔 传：“我违道，汝当以义辅正我。”后因称纠正过失为“弼违”。晋 葛洪《抱朴子·疾…
诸趣 [ zhū qù ]
佛教语。六道轮回的别称。佛教的轮回说认为人死后神识进入轮回各道。由于自我善恶业力的不同，在六道中升降浮沉。
纠慝 [ jiū tè ]
惩处邪恶。 宋 程大昌 《考古编·象刑五》：“夫象以典刑，揆诸《舜典》，则在流赎之先。而加桎梏，去冠饰，质之司寇，顾…
劳动改造 [ láo dòng gǎi zào ]
简称劳改。中国改造罪犯的一项重要政策。即强制罪犯从事劳动生产，在劳动过程中对他们进行政治思想教育，促使他们改恶从善，…
革音 [ gé yīn ]
(1).革鼓之声。古代表示结阵进军。《风后握奇经》：“革音五：一持兵；二结阵；三行；四趋走；五急鬭。”(2).变更恶…
岂顾 [ qǐ gù ]
犹何必。《大戴礼记·礼察》：“若夫庆赏以劝善，刑罚以惩恶，先王执此之正，坚如金石；行此之信，顺如四时。处此之功，无私…
性三品说 [ xìng sān pǐn shuō ]
汉董仲舒和唐韩愈的人性学说。董仲舒把人性区分为所谓“圣人之性”、“中民之性”和“斗筲之性”。主张“名性不以上，不以下…
号諡 [ hào shì ]
谥号。古代帝王、贵族、大臣等死后将葬，按其生前事迹给予寓意褒贬的称号。汉 司马相如《封禅文》：“继昭夏，崇号諡，畧可…
上一 [ shàng yī ]
「上一」指为政者崇尚法治、贤能、良民、美俗等促进社会安和乐利的善人善事；见〔荀子．王霸篇〕：「无国而不有治法，无…
国权 [ guó quán ]
（一）、犹国柄。政府或国君的权力。《管子·山权数》：“筴丰则三权皆在君，此之谓国权。”《汉书·五行志中之下》：“襄公…
克薄 [ kè báo ]
(1).犹言苛刻，苛求。《东观汉记·耿弇传》：“今復定 河 北，以义征伐，表善惩恶，躬自克薄，以待士民，发号响应，望…
刑清 [ xíng qīng ]
刑罚公正清明。语本《易·豫》：“圣人以顺动，则刑罚清而民服。”《汉书·叙传下》：“我德如风，民应如屮，国富刑清，登我…
冯怒 [ féng nù ]
盛怒；大怒。《左传·昭公五年》：“今君奋焉震电冯怒，虐执使臣，将以衅鼓，则 吴 知所备矣。” 杜预 注：“冯，盛也。…
私问 [ sī wèn ]
私下请问或询问。《晏子春秋·问下十》：“寡人受貺矣，愿有私问焉。”《汉书·何武传》：“刺史古之方伯，上所委任，一州表…
道德判断 [ dào dé pàn duàn ]
（一）、对道德现象作出断定的逻辑思维形式。分评价判断（如诚实是一种美德）、规范判断（如尊重社会公德是公民的义务）和命…
