善恶无余论相关的词语大全

“善恶无余论” 相关的词语大全

善恶无余论 [ shàn è wú yú lùn ]

恶恶 [ è wù ]
憎恨邪恶。《公羊传·僖公十七年》：“君子之恶恶也疾始，善善也乐终。”《史记·平津侯主父列传》：“盖君子善善恶恶，君宜…

四句教 [ sì jù jiào ]
亦即明朝哲学家王阳明（王守仁）晚年所述的“无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物”四句，一般…

襃善 [ bāo shàn ]
亦作“褒善”。褒扬善良。《汉书·平帝纪赞》：“孝平 之世，政自 莽 出，襃善显功，以自尊盛。”宋 王禹偁《请撰大行皇…

动机论 [ dòng jī lùn ]
在道德评价中主张根据人的主观愿望来确定行为的道德意义的理论。与“效果论”相对。认为人的行为善恶取决于动机是否善良，而…

稔寇 [ rěn kòu ]
恶贯满盈的敌人。《文选·陆机＜辨亡论上＞》：“或师无谋律，丧威稔寇。” 李善 注：“稔寇言丧其威权，令资熟於也。”

峻折 [ jùn zhē ]
(1).陡峭曲折。 宋 余靖 《西山行程记》：“行二十里，有 梅岭 ，山岭峻折。”(2).严加斥责。《续资治通鉴·宋…

见恶 [ jiàn è ]
看到坏的事物。《左传·隐公六年》：“为国家者，见恶，如农夫之务去草焉。芟夷蕰崇之，絶其本根，勿使能殖，则善者信矣。”…

三性 [ sān xìng ]
(1).佛教名词。指法相宗所主张的遍计所执性、依他起性和圆成实性。认为事理、迷悟一切诸法，均不出此三性。见《成唯识论…

赘论 [ zhuì lùn ]
再论；赘述。 明 薛瑄 《题骑都尉孔勗诰后》：“ 勗 为 宣圣 之嗣，其家世之庆善显荣，绵歷古今，儒者言之备矣，余皆…

祸淫 [ huò yín ]
谓淫逸过度，则天降之以祸。语出《书·汤诰》：“天道福善祸淫。” 蔡沉 集传：“天之道，善者福之，淫者祸之。” 晋 刘…

旌叙 [ jīng xù ]
表扬而录用为官。 晋 孙绰 《喻道论》：“使姦恶者不得容其私，则国无违民，而贤善之流，必见旌叙矣。”《宋书·刘真道传…

枭鸾 [ xiāo luán ]
枭与鸾。相传枭为恶鸟，鸾为神鸟，对举以喻恶与善、小人与君子。 南朝 梁 刘孝标 《辩命论》：“然则天下善人少，恶人多…

説议 [ shuō yì ]
议论；谈论。《墨子·非儒下》：“有强执有命以説议曰：‘寿夭贫富，安危治乱，固有天命，不可损益；穷达赏罚幸否有极，人之…

能官 [ néng guān ]
善于为官；能干的官。语出《国语·晋语四》：“ 先且居 之佐军也善，军伐有赏，善君有赏，能其官有赏。” 唐 岑参 《凤…

齿牙余惠 [ chǐ yá yú huì ]
齿牙余惠（齒牙餘惠） 谓帮人说好话。 清 蒲松龄 《聊斋志异·公孙九娘》：“生乃坐，请所命。曰：‘令女甥寡居无耦，僕…

三业 [ sān yè ]
（一）、佛教语。指身业、口业、意业。佛教认为造业将引生种种果报。 晋 慧远 《沙门不敬王者论》之五：“尚未酬其始誓之…

说议 [ shuō yì ]
议论；谈论。《墨子·非儒下》：“有强执有命以説议曰：‘寿夭贫富，安危治乱，固有天命，不可损益；穷达赏罚幸否有极，人之…

隆弊 [ lóng bì ]
兴废；盛衰。 三国 魏 嵇康 《声无哀乐论》：“敢问《郑》《雅》之体，隆弊所极，风俗移易，奚由而济。” 晋 陆机 《…

呓言 [ yì yán ]
（一）、梦话。宋 无名氏《朝野遗记》：“上噤不知人，但张口囈言耳。”清 赵翼《余方有听他有句自然来之句》诗：“囈言本…

生之谓性 [ shēng zhī wèi xìng ]
基本介绍：先秦学者论性以生之谓性为大宗，思孟性善之说为矫治其弊而提出，但并未获得普遍的认识。告子认为生而具有的叫做性…

避就 [ bì jiù ]
（一）、避开与趋就。《庄子·盗跖》：“夫欲恶避就，固不待师，此人之性也。”成玄英 疏：“夫欲之则就，恶之则避，斯乃人…

三报论 [ sān bào lùn ]
《三报论》 中国东晋僧人慧远阐述因果报应思想的论文。当时一些学者怀疑善恶无现报，论文对此作了回答，强调报应非限于现报…

鸩媒 [ zhèn méi ]
(1).《楚辞·离骚》：“吾令鴆为媒兮，鴆告余以不好。” 王逸 注：“鴆羽有毒，可杀人，以喻谗佞贼害人也。”后因以“…

加人 [ jiā rén ]
凌轹他人。语出《论语·公冶长》：“我不欲人之加诸我也，吾亦欲无加诸人。” 何晏 集解引 马融 曰：“加，陵也。” 唐…