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与决 [ yǔ jué ]
裁决、决定。《刘知远诸宫调．第一》：「又思想前程事，越无与决。终久待如何去也？」《喻世明言．卷三八．任孝子烈性为神》…
永伤 [ yǒng shāng ]
长久忧思；长久哀伤。《诗·周南·卷耳》：“我姑酌彼兕觥，维以不永伤。”《红楼梦》第八七回：“搔首问兮茫茫，高天厚地兮…
修辞创新 [ xiū cí chuàng xīn ]
修辞意识的培养、修辞模型的掌握以及修辞理论的建构，其目的在于形成修辞生产者良性的修辞思维定式和修辞行为自觉，然而，这…
工具主义 [ gōng jù zhǔ yì ]
工具主义是实验主义(experimen-talism)的另一种说法，系由美国哲学家杜威(John Dewey)建…
白丝 [ bái sī ]
白色的茧丝。汉 冯衍《显志赋》：“杨朱 号乎衢路兮，墨子 泣乎白丝；知渐染之易性兮，怨造作之弗思。”唐 章孝标《织绫…
语言 [ yǔ yán ]
以语音为物质外壳，由词汇和语法两部分组成的符号系统。语言是人类最重要的交际工具，人们运用它进行思维，交流思想，组织社…
定性分析 [ dìng xìng fēn xī ]
（一）、运用经验、逻辑推理和辩证思维等方式研究客观事物的方法。是揭示不易用数量指标表示的事物的质的规定性 的根本方法…
憂鬱 [ yōu yù ]
忧伤悒郁。《管子．内业》：「思索生知，慢易生忧，暴傲生怨，忧郁生疾，疾困乃死。」《红楼梦．第三回》：「只因宝玉情性乖…
隐性饥饿 [ yǐn xìng jī è ]
“隐性饥饿(Hidden hunger)”是指机体由于营养不平衡或者缺乏某种维生素及人体必需的矿物质，同时又存在其他…
声入心通 [ shēng rù xīn tōng ]
谓一闻圣人之言，即能领悟其微旨。宋 张载《正蒙·三十》：“六十盡人物之性，聲入心通。”《论语·为政》“六十而耳順”宋…
学习能力 [ xué xí néng lì ]
「学习能力」是学习者透过心智的与操作性的活动而获得的行为模式、态度和思维型式，这些能力受先天的和后天经验的影响。…
性具 [ xìng jù ]
中国佛教天台宗的基本主张之一。认为一切现象是法性本来所具有的。众生的本性既具有佛的善法，也具菩萨以下九界的恶法。一切…
扣寂 [ kòu jì ]
谓构思而发为文辞的思维活动。后因用指作文赋诗。语本 晋 陆机《文赋》：“课虚无以责有，叩寂寞而求音。”唐 杜甫《舟中…
科学主义 [ kē xué zhǔ yì ]
科学主义即以科学为一切思考中心的思想体系；科学主义者认为科学是超乎一切价值之上，他们相信科学知识是唯一真实的知识…
觉识 [ jué shí ]
由一切感觉形成的知觉及思维活动。亦泛指知觉和意识。 明 胡应麟 《少室山房笔丛·双树幻钞上》：“近日禪学之弊，以觉识…
普通心理学 [ pǔ tōng xīn lǐ xué ]
研究人类所共同具有的行为及精神状态的科学。包括各种心理历程和个性心理特徵等基本原理，其对象是以正常成人的行为为主，着…
认知发展理论 [ rèn zhī fā zhǎn lǐ lùn ]
目录1 定义2 认知结构与基模3 组织与适应4 关键字5 出处 定义瑞士心理学家皮亚杰，被公认为20世纪发展心理学上…
辩论会 [ biàn lùn huì ]
也叫辩论赛，还有的叫做论辩赛。它在形式上是参赛双方就某一问题进行辩论的一种竞赛活动，实际上是围绕辩论的问题而展开的一…
认知行为治疗 [ rèn zhī háng wéi zhì liáo ]
认知行为治疗(Cognitive Behavior Theory)认知行为治疗结合行为学派理论，并强调诸如思考、感觉…
政治哲学 [ zhèng zhì zhé xué ]
研究政治运作所发展出来的系统思维。如中国最有系统的政治哲学，就是大学中所说的「格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治…
几何思维 [ jǐ hé sī wéi ]
几何思维(Geometry thinking)目录1 思维层次1.1 第0层次(Visualization)1.2 …
物自身 [ wù zì shēn ]
物自身一词首先由康德(Immanuel Kant, 1724~1804)所使用，系源自德文Ding-an-sic…
认知治疗法（cogniti [ rèn zhī zhì liáo fǎ ā a a ā e ā eo ]
目录1 认知治疗法之简介2 认知治疗法之重要概念3 关键字4 参考资料 认知治疗法之简介认知治疗法的创始人为Beck…
反省性思考 [ fǎn shěng xìng sī kǎo ]
「反省性思考」(reflective thinking)的观念来自Dewey，他将之定义为:「对任何理念或知识形成的…
精思 [ jīng sī ]
（一）、精力和思虑。《史记·鲁仲连邹阳列传》：“虽竭精思，欲开忠信，辅人主之治，则人主必有按剑相眄之跡，是使布衣不得…
