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道生一是描述冲虚道体作用，创化生成，由无生有的过程，语见老子〔道德经〕第四十二章：「道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。」这章主要是在描写宇宙创化生生的历程。根据老子学说，自然之道先乎天地而存在，如〔道德经〕第二十五章所说：「有物混成，先天地生，寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天下母。」这里「有物」就是指「道」，「道」混沌无形，普遍永恒，先乎万有而存在。道体冲虚寂寥，似有若无，感官知觉无法辨识（「视之不见名曰夷，听之不闻名曰希，搏之而不可得名曰微」），惟恍惟惚，无以名之（「道可道，非常道」）。在不得已的情况下，老子常以「一」做为「道」的别名。因为 「道」是宇宙万有的源头，而「一」正是数目之始，象徵万有之始为一混然的整体，如〔道德经〕第十四章说：「混而为一」。不过「道生一」之中，「道」与「一」虽终为一物，前者或可代表「道」的潜存虚无状态，而后者或可代表「道」的实现存有状态。所谓「无名天地之始，有名万物之母」，「道」无「一」有，则「道生一」正符合〔道德经〕第四十章：「天下万物生于有，有生于无」的说法（参见「有生于无」）。混然无别的整体在宇宙创化生生的历程之中，逐渐分化为两个对立的原理，即是阴和阳，是二。有关阴阳对立的说法在先秦哲学之中十分普遍，在老子学说中却仅见于此。由于老子认为阴阳交感，创生新物（三），乃至万物皆由这原理化生，可以推论老子所谓阴阳意义同于雌雄、牝牡、男女、天地、乾坤。万物皆出于阴阳交合的化生原理，所以老子说：「万物负阴而抱阳，冲气以为和。」阴气与阳气中和，便化生出第三者来，这个原理也就是万物化生的基本原理，所以说「三生万物」。
「道生一，一生二，二生三」，如〔老子正诂〕的作者高亨所说，是老子借用虚数一二三来指实物。高亨认为这里「一」是指天地未分之前的元素，是〔庄子·天下篇〕中说老聃之术「主之以太一」中的「太一」，是〔易·系辞上〕说「易有太极」中的「太极」。二是指天地，三是指阴阳和气。〔老子探义〕的作者王淮则认为一是指化生之理，二是指阴阳两种原质，三是指阴阳交互作用后产生的第三者（结果）。晋王弼则认为道原本虚无，由无乃一，万物万形由一而来，终复归于一。一不可说，然而终不免于为人称说，有一有言，遂成为二；有一有二，遂生乎三。过此以往，推数无穷，遂生万物。上述三说，各自有理，毕竟老子以一二三之数指实，过于抽
【道的意思】：道 dào（ㄉㄠˋ） （一）、路，方向，途径：道路。铁道。志同道合。（二）、指法则、规律：道理。道德 详情>
【生的意思】：生 shēng（ㄕㄥ） （一）、一切可以发育的物体在一定条件下具有了最初的体积和重量，并能发展长大： 详情>
• 道生一，一生二，二生三，三生万物。老子
• 曾云道生一、一生二、二生三、三生万物。
• 混沌初开，宇宙运动造就了生命，道生一，生万物，生命本由道生。
• 名为万物之始，万物始于无名，道生一，一生二，二生三，三生万物。
• 这是道生一,一生二,二生三,三生万物;是太极生二仪,二仪生四象,四象生八卦。
• 老师说：名为万物之始，万物始于无名，道生一，一生二，二生三，三生万物。
• 老聃说，告诉他们，第一个要掌握的原则是，道生一，一生二，二生三，三生无数。
• 三这个数字，在东方的哲学里别有深意，老子说：道生一，一生二，二生三，三生万物。
