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倾吐衷肠 [ qīng tǔ zhōng cháng ]
完全吐露出内心的真实思想或心理状态。
狮象搏兔，皆用全力 [ shī xiàng bó tù，jiē yòng quán lì ]
比喻对小事情也拿出全部力量认真对付。
二道 [ èr dào ]
佛教指无碍道与解脱道。即断惑、证真两种智慧。
七真 [ qī zhēn ]
（一）、道教尊崇的七位真人。（1）相传 汉 茅盈、茅固、茅衷 兄弟隐于 茅山 得道成仙，后 晋 之 杨羲、许穆、许翙…
石女 [ shí nǚ ]
先天性无阴道或阴道发育不全的女子。
澡行 [ zǎo xíng ]
谓使品行纯真。 明 屠隆 《昙花记·上游天界》：“学道始自鞭心，登真必由澡行。”
以伪乱真 [ yǐ wěi luàn zhēn ]
yǐ wěi luàn zhēn 以伪乱真（以僞亂真） 把假的混在真的里面，使真假不分。 高燮 《题变雅楼三十年诗徵…
返朴归真 [ fǎn pǔ guī zhēn ]
fǎn piáo guī zhēn 返朴归真（返樸歸真） 谓还其原始的淳朴本真状态。 鲁迅 《花边文学·玩笑只当它玩…
也麽沙 [ yě mó shā ]
衬词。无义。 元 马致远 《新水令·题西湖》套曲：“真箇醉也么沙，真箇醉也么沙。笑指南峯，却道西楼，真箇醉也么沙。”
归真 [ guī zhēn ]
(1).还其本来的状态。 汉 班固 《东都赋》：“遂令海内弃末而反本，背伪而归真。” 南朝 梁 谢镇之 《重与顾道士…
覆谛 [ fù dì ]
佛教语。颠倒的道理。谓颠倒真理。
返真 [ fǎn zhēn ]
（一）、返归真境。指得道成仙。唐 裴铏《传奇·樊夫人》：“后媪与 逍遥 一时返真。”（二）、道家认为人死后归于自然，…
真常 [ zhēn cháng ]
释道用语。真实常住之意。
丁少微 [ dīng shǎo wēi ]
宋、真源人，道士。见《宋史·卷四百六十一》。
冥真 [ míng zhēn ]
道教谓成为真人。南朝 陈 徐陵《答周处士书》：“比夫煮石纷紜，终年不烂；烧丹辛苦，至老方成。及其得道冥真，何劳逸之相…
恪守孝道 [ kè shǒu xiào dào ]
谨慎认真严格按孝道要求做人做事。
讬死 [ tuō sǐ ]
道教称修道者死去为魂魄升仙而去，遗下躯壳，并非真死。
玄坛 [ xuán tán ]
道教的斋坛。也是护法玄坛真君的简称。
姑射神人 [ gū yè shén rén ]
姑射：山名；神人：得道的人。原指姑叶山的得道真人。后泛指美貌女子。
热肠古道 [ rè cháng gǔ dào ]
热肠：热心肠；古道：上古时代的风俗习惯，形容厚道。指待人真诚、热情。
泥丸宫 [ ní wán gōng ]
道教谓“泥丸九真皆有房”，脑神名 精根，字 泥丸，其神所居之处为 泥丸宫。后亦泛称人头。宋 李纲《嘉禾道中遇夏侯子阳…
埋名 [ mái míng ]
隐瞒真实名字，不让人家知道：隐姓埋名。
访真 [ fǎng zhēn ]
探访真人道士。 明 文徵明 《谒毛公坛雨不果行》诗：“短策空多探古兴，方坛刚欠访真缘。”
倒许 [ dǎo xǔ ]
方言。也许。如：他倒许真不知道那件事。
变姓埋名 [ biàn xìng mái míng ]
隐瞒自己的真实姓名，不让别人知道。
【词语拼音】quán zhēn dào
【词语解释】 全真道为金代北方新起的道教派别。创始于陕西咸阳人。王号重阳，自称四十八岁时遇仙人吕洞宾于甘河镇，授以要道口诀，遂弃家入终南山修道。大定七年(1167)焚庵东行，在山东宁海等地传道，先后收马钰、谭处端、刘处玄、丘处机、王处一、郝大通、孙不二七大弟子，后称北七真。王嚞曾在马钰家筑「全真庵」自住，为以「全真」名教的开始。先后在文登建三教七宝会，福山建三教三光会，蓬莱建三教玉华会、掖县建三教平等会，查山建三教金蓬会，连续进行结社传教活动。王嚞倡三教合一，曾说：「儒门释户道相通，三教从来一祖风。」（〔重阳全真集．孙公问三教诗〕）。以〔道德经〕、〔孝经〕、〔般若心经〕教人讽诵。又教以孝谨纯一、正心诚意、少私寡欲之理。以「明心见性」为全真之功。大定九年(1169)，王重阳率徒西归，解化于途中，弟子马钰等继传其教。马钰在关中传教，曾遭官府猜疑，自谓「修真劝善遭官难」，遂将关中的教事付予丘处机，还于故里。谭处玄等则分别于秦冀鲁豫一带修行，以清节苦行感化世人。
至丘处机掌教时，全真以其在民众中的影响引起金朝重视。大定二十七年(1187)徵诏王处一至燕京，居天长观（今北京白云观）。二十八年再徵王处一，又诏丘处机，讲论至道（〔教祖碑〕）。于是全真教大兴，「南际淮，北至朔膜，西向秦，东向海，山林城市，庐舍相望，什百为偶，甲乙授受，牢不可破。」（金、元好问〔紫微观记〕）金元之际，战祸频繁，百姓遭殃。丘处机应元成吉思汗之诏，远赴西域雪山论道，进言「敬天爱民为本」。大得崇敬，奉敕掌管天下出家人。丘处机后还居燕京太极宫（即原天长观），使其徒持牒召求于战伐之余，以免俘罹军民遭杀戮，全真道于是进入全盛期。
入元后全真历代祖师和历任掌教等皆有封赐，宫观庵院大举修建，教制教仪在继承道教教义规戒的基础上，得到进一步完善。与全真同样新起的太一、真大二教，至元末皆衰绝，唯全真独存。明代时曾把道教概分为正一与全真二大派，以炼养为主的诸派统归于全真，因而开全真「混元宗坛」。清朝有全真龙门派律师王常月，在北京白云观开坛传戒，中兴全真道。全真道原以内炼成真、超离生死为旨，实融合内炼与禅宗的性命之理。故其修持大略分真功与真行，真功指个人内在的修养，「须是澄心定意，打迭精神，无动无作，真清真净，抱元守一，存神固炁」（〔晋真人语录〕）。真行则指传道济世的功德，须要修仁蕴德、济贫拔苦、拯人患难、与
