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饬怪 [ chì guài ]
谓装怪弄奇。飭，通“饰”。明 王廷相《慎言·见闻》：“飭怪类独行也，足以譁众；养交类孚世也，足以市誉，有道者，恒耻之…
面引廷争 [ miàn yǐn tíng zhēng ]
面引廷争 同“面折廷争”。《汉书·梅福传》：“故 京兆 尹 王章 资质忠直，敢面引廷争， 孝元皇帝 擢之，以厉具臣而…
廷杖 [ tíng zhàng ]
帝王在朝廷上杖责臣子。
震筵 [ zhèn yán ]
帝王的坐席。借指朝廷。
省府 [ shěng fǔ ]
（一）、古代指王府。（二）、指朝廷。
香案吏 [ xiāng àn lì ]
指宫廷中随侍帝王的官员。
天庭 [ tiān tíng ]
天帝的宫廷;天帝的朝廷帝王的宫廷;朝廷天空这种种声音在无边无际的天庭中响着。——胡也频《光明…
庙廊 [ miào láng ]
（一）、朝廷。指以君王为首的中央政府。（二）、朝廷。借指天子。（三）、太庙两廊。
娄东派 [ lóu dōng pài ]
清初，比王翚稍晚，在与虞山相邻的江苏太仓(亦称娄东)，也出了一个山水画大师王原祁，名在“四王&rdquo…
三槐 [ sān huái ]
（一）、相传周代宫廷外种有三棵槐树，三公朝天子时，面向三槐而立。后因以三槐喻三公。（二）、宋王祐尝手植三槐于庭，曰：…
本朝 [ běn cháo ]
（一）、古人认为朝廷是国家的根本，所以称朝廷为本朝。（二）、称自己所处的王朝。
玉棂 [ yù líng ]
玉饰的窗棂。指宫廷，引申指帝王。
诠择 [ quán zé ]
诠选录用；选取。詮，通“銓”。宋 岳珂《金陀粹编·行实编年·遗事》：“先臣詮择人物，以能安集百姓为先。”元 戴表元《…
玉陛 [ yù bì ]
（一）、帝王宫殿的台阶。（二）、指朝廷。
王生袜 [ wáng shēng wà ]
同“王生韤”。汉廷尉张释之，尝与公卿聚会，处士王生袜解，使释之结袜。公卿责王生辱廷尉，王生曰："吾故聊使结袜，欲以重…
纬略 [ wěi lüè ]
犹纬说。 明 王廷相 《雅述》上篇：“不择义而广涉杂陋，不明圣而务偕时俗，不守经而奇尚纬略， 秦 汉 以来，俗儒寡识…
内藩 [ nèi fān ]
指朝廷直接辖治下的中原诸侯王国。
放伐 [ fàng fá ]
谓以武力讨伐并放逐暴虐的君主。语本《孟子·梁惠王下》：“齐宣王 问曰：‘汤 放 桀，武王 伐 紂，有诸？’”明 王廷…
侍医 [ shì yī ]
为帝王及皇室成员治病的宫廷医师。
天扉 [ tiān fēi ]
（一）、天门。（二）、帝王宫殿的门。借指朝廷。
勒达 [ lè dá ]
勒达廷达瑞俄斯的妻子，斯巴达王后。
迎榇 [ yíng chèn ]
犹迎灵。 清 邵廷采 《王门弟子所知传》：“然 畿 为人卓犖多大节，闻师丧，不赴廷试，与 德洪 迎櫬 广信 。”
去天尺五 [ qù tiān chǐ wǔ ]
（一）、指与宫廷相近。（二）、极言地势之高。
王体 [ wáng tǐ ]
（一）、指朝廷的大政方针。（二）、王的躯体。
广内 [ guǎng nèi ]
（一）、汉宫廷藏书之所。（二）、指帝王书库。
【词语拼音】wáng tíng xiàng
【词语解释】 王廷相(1474~1544)字子衡，号浚川；原籍山西潞州（今山西长治），其父时迁居河南仪封。明孝宗弘治十五年(1502)举进士；历任兵科给事中、毫州判、高淳知县、御史、松江府同知、侍郎等职，并官至南京兵部尚书；召为都察院左都御史，掌院事，加太子太保，世宗嘉靖二十年(1541)罢官，又三年而卒，享年七十一岁。
明高拱(1512~1578)所撰前光禄大夫太子太保、兵部尚书兼都察院左都御史掌院事浚川王公行状中，称其治学态度是：「不事浮藻，旁搜远揽，上下古今，唯求自得，无所值泥。灼见其是，虽古人所非者不拘；灼见其非，虽古人所是者不执。立言垂训，根极理要，多发前贤未发焉。」称其政治态度是「苟有益于国事，虽负天下之谤不恤，不然，即可致誉者不为也」。
廷相直言敢谏，勇于任事，他反对宦官、权臣专横跋层，贿赂公行，主张改革弊政；由于得罪了刘瑾等人，于正德三年(1508)和正德八年，先后被贬职去宫，嘉靖十八年(1539)又上书弹概劾严嵩、张瓒等，置自己的进退毁誉于度外。
廷相在正德八年、十二年、十六年三度担任学政，极力主张要转变学术风气，提倡不专文藻，讲求实用，对汉代以来的学术，尤其是宋儒的学说，提出批评。
王廷相的着述极丰，除了早年所着的〔沟断集〕、〔台史集〕外，尚有正德八年至十年在赣榆所着〔近海集〕；正德十二年在松江着的〔吴中集〕；正德十二年至十五年，在四川着的〔华阳集〕正德十六年至嘉靖元年(1522)在山东着的﹝泉上稿〕；嘉靖二年在湖广着有〔鄂城稿〕；嘉靖三年着〔家居集〕；嘉靖六年在四川着的〔慎言〕；嘉靖七年，在南京着的〔小司马稿〕、〔金陵稿〕、〔内台集〕等，以及嘉靖十七年着〔雅述〕、〔答薛君采论性书〕、〔横渠理气辨〕、〔答六问〕等。
以上着作均由后人编辑到〔王氏家藏集〕六十卷中，〔明史．艺文志〕中录为五十四巷，奏议十卷。
王廷相对程朱及陆王之学均提出批评。认为朱陆之学皆脱离实际。他认为将「理」作为事物的法则是不妥的，因为理随着气的变化而变化，不是永恒不变的，故只有相对的真理性；他主张「气」才是世界的本源，理当从属于气，而建立其气本论。
廷相吸收了告子「生之谓性」的观点，进一步将「生」和「性」两个概念加以区别；他认为生是指人的形体，性是指由于形体作用而产生的各种本能。人性是由人体
