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刘劭 [ liú shào ]
生平 刘邵，字孔才，魏朝广平邯郸(今位于河北省邯郸市)，生于汉灵帝建宁年间(168年-172年，卒于魏齐王正始年间(…
优游之听 [ yōu yóu zhī tīng ]
宽宏而听之也。《三国志·魏书·刘劭传》：「惟陛下垂优游之听。」
劭农 [ shào nóng ]
劝农。鼓励农业生产。宋 梅尧臣《送刘郎中知广德军》诗：“劭农井田桑，科薅重锄斧。”《清史稿·礼志二》：“﹝ 乾隆 ﹞…
奚斯 [ xī sī ]
良马名。 三国 魏 刘劭 《赵都赋》：“其器用、良马则……飞兔、奚斯、常驪、紫燕。”
休决 [ xiū jué ]
谓美善而刚毅。 三国 魏 刘劭 《人物志·九徵》：“心质休决，其仪进猛。”
研味 [ yán wèi ]
研究玩味；仔细体味。《世说新语·雅量》“王劭、王薈 共诣 宣武”刘孝标 注引《劭荟别传》：“﹝ 劭 ﹞清贵简素，研味…
贸説 [ mào shuō ]
谓擅长辞令。三国 魏 刘劭《人物志·材理》：“夺能易予，谓之贸説之材。”
回説 [ huí shuō ]
委婉曲折的话。 三国 魏 刘劭 《人物志·材理》：“有迴説合意，似若讚解者。”
给口 [ gěi kǒu ]
口才敏捷。 三国 魏 刘劭 《人物志·七缪》：“古文本辞繁，辩始给口。” 刘昞 注：“幼给口者，长必辩论也。”
讦施 [ jié shī ]
诡伪的施与。 三国 魏 刘劭 《人物志·八观》：“訐施似惠而无成，面从似忠而退违，此似是而非者也。” 刘昞 注：“当…
韬情 [ tāo qíng ]
谓隐藏实情。 三国 魏 刘劭 《人物志·体别》：“多智韜情，权在譎略，失在依违。”
矜功伐能 [ jīn gōng fá néng ]
矜功伐能 自夸功绩、才能。 三国 魏 刘劭 《人物志·释争》：“彼小人则不然，矜功伐能，好以陵人。”
诃砭 [ hē biān ]
呵责。砭，通“ 贬 ”。 三国 魏 刘劭 《人物志·接识》：“臧否之人，以伺察为度，故能识訶砭之明，而不畅倜儻之异。…
术谋 [ shù móu ]
讲求权术谋略。 三国 魏 刘劭 《人物志·接识》：“术谋之人以思謨为度，故能成策略之奇。”
傅僧佑 [ fù sēng yòu ]
南朝宋人。官安东录事参军。有吏才，尝为山阴令，甚着能名。后被刘劭所杀。见《宋书·卷九十二》。
废朝 [ fèi cháo ]
停止朝会。《三国志·魏志·刘劭传》：“太史上言：‘正旦当日蚀。’劭 时在尚书令 荀彧 所，坐者数十人，或云当废朝，或…
较要 [ jiào yào ]
明白而切要。《三国志·魏志·刘劭传》：“制度之士贵其化略较要，策谋之士赞其明思通微。”
鼓鞉 [ gǔ táo ]
摇着有柄小鼓。《后汉书·祭祀志中》“八佾舞《育命》之舞”刘昭 注引 三国 魏 刘劭 王象《皇览》：“唱之以徵，舞之以…
扰毅 [ rǎo yì ]
和顺坚毅。语本《书·皋陶谟》：“扰而毅。” 三国 魏 刘劭 《人物志·九徵》：“温直而扰毅，木之德也。”
心质 [ xīn zhì ]
心性；气质。 三国 魏 刘劭 《人物志·九徵》：“故心质亮直，其仪劲固；心质休决，其仪进猛；心质平理，其仪安闲。”
胆烈 [ dǎn liè ]
有胆量而勇烈。 三国 魏 刘劭 《人物志·体别》：“雄悍杰健，任在胆烈，失在多忌。”《隋书·杨浩传》：“ 湛 驍果，…
强楷 [ qiáng kǎi ]
亦作“彊楷”。犹刚正。 三国 魏 刘劭 《人物志·体别》：“精良畏慎，善在恭谨，失在多疑；彊楷坚劲，用在楨干，失在专…
恢迂 [ huī yū ]
犹迂阔。 三国 魏 刘劭 《人物志·材理》：“好奇之人横逸而求异，造权譎则倜儻而瓌壮，案清道则诡常而恢迂。”
休名 [ xiū míng ]
美好的名声。 三国 魏 刘劭 《人物志·八观》：“是故骨直气清，则休名生焉。” 刘昞 注：“骨气相应，名是以美。”《…
盛鋭 [ shèng duì ]
气盛志坚。 三国 魏 刘劭 《人物志·材理》：“善攻彊者，下其盛鋭，扶其本指，以渐攻之。” 宋 胡铨 《上高宗封事》…
【词语拼音】liú shào
【词语解释】生平 刘邵，字孔才，魏朝广平邯郸(今位于河北省邯郸市)，生于汉灵帝建宁年间(168年-172年，卒于魏齐王正始年间(240年-249年)。汉献帝时入仕，初为广平吏，历官太子舍人、秘书郎等，魏朝之后，曾担任尚书郎、散骑侍郎、陈留太守等。后曾受爵「关内侯」，死后则追赠光禄勳。刘邵学问详博，通览群书，曾经执经讲学。编有类书《皇览》，参与制定《新律》。着有《乐论》、〈许都赋〉、〈洛都赋〉等，着作多已亡佚。目前仅见《人物志》、〈赵都赋〉、〈上都官考课疏〉。 事迹 刘邵依照不同的才性，刘邵将人物分为「兼德」、「兼才」、「偏才」等「三类」。透过德、法、术等三个层面，依其偏向，又可分为「十二才」，即清节家、法家、术家、国体、器能、臧否、伎俩、智意、文章、儒学、口辩、雄杰，依其才能不同，适合担任的官职也不同。以人之筋、骨、血、气、肌与金、木、水、火、土五行相应，而呈显弘毅、文理、贞固、勇敢、通微等特质。此「五质」又分别象徵「五常」仁、义、礼、智、信，表现为「五德」。换言之，自然的血气生命，具体展现为精神、形貌、声色、才具、德行。内在的材质与外在的徵象有所联系，呈显为神、精、筋、骨、气、色、仪、容、言等，是为「九徵」，这相当于所谓「气质」的层次。在《人物志》中，刘邵将才、德并列标举，作为拔选人才的标准。刘邵的品评，以中和为最高，讲究平淡无味，是为圣人。所谓中和，在于兼具「平淡」与「聪明」两种层次，聪明为才，而平淡则是生命所展现的境界，已不单纯是道德修养的层次，更是对「全幅人性」的审美态度。除中和外，其余为偏至之材。「九徵」兼至的人，「阴阳清和，中叡外明」，就是中庸，称为圣人，是君王之才；具体而微，称为「德行」，是大雅之才；偏于一才的人，称为偏材，是为小雅。此外尚有依似、无恒等级别。对于甄别人才，刘邵进而提出「八观」、「五视」等途径。「八观」由人的行为举止、情感反应、心理变化由表象而深至内里，反覆察识。「五视」则在居、达、富、穷、贫特定情境中，考察人的品行。
