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自传法 [ zì chuán fǎ ]
自传法(autobiographic studies)目录1 定义2 学生经验3 总结4 关键字5 参考资料 定义自…
道揆 [ dào kuí ]
（一）、准则；法度。《孟子·离娄上》：“上无道揆也，下无法守也。”朱熹 集注：“道，义理也；揆，度也。道揆，谓以义理…
借精求子 [ jiè jīng qiú zi ]
借精求子 -简介 近日，一则美少妇为继承财产“重金借精求子”的应征广告出现在新疆乌鲁木齐市街…
心影 [ xīn yǐng ]
（一）、犹心地。南朝 梁 江淹《为萧领军拜侍中刺史章》：“夤对以懅，心影若倾。”《太平广记》卷十四引 前蜀 杜光庭《…
印象主义音乐 [ yìn xiàng zhǔ yì yīn yuè ]
印象主义音乐——产生于十九世纪末，是受向征主义文学和印象主义绘画的影响而出现的音乐流派。它力…
入木 [ rù mù ]
(1).指雕板刻印。 宋 孙光宪 《北梦琐言》附录：“余因反覆沉思其致误之由，殊不可得，嗣取钞刻各本，刻意推研，乃知…
花雨 [ huā yǔ ]
1. 花季所降的雨。 前蜀 贯休 《春山行》诗：“重叠太古色，濛濛花雨时。” 宋 向子諲 《水龙吟·绍兴甲子上元有怀…
烛燿 [ zhú yào ]
（一）、照耀。《汉书·宣帝纪》：“神光并见，或兴于谷，烛燿齐宫，十有餘刻。”颜师古 注：“烛，亦照也。”晋 成公绥《…
梵志 [ fàn zhì ]
（一）、梵语意译。指婆罗门。印度 古代四个种姓之一。《旧唐书·西戎传·天竺》：“俗皆徒跣。衣重白色，惟梵志种姓披白叠…
白衣苍狗 [ bái yī cāng gǒu ]
白衣苍狗（白衣蒼狗） 唐 杜甫 《可叹》诗：“天上浮云如白衣，斯须改变如苍狗。”后以“白衣苍狗”比喻世事变化无常。 …
直接教学 [ zhí jiē jiāo xué ]
由法国学者高恩(F. Gouin)及美国学者撒慕尔(L. Sauveur)所提倡。高恩主张透过观察儿童学习母语的方式…
教材教法 [ jiāo cái jiāo fǎ ]
目录1 教学方法2 教学材料3 关键字4 参考资料 教学方法1.讲述法:或称演讲法，多用于知识之传授，为各级学校最通…
一阐提 [ yī chǎn tí ]
佛教名词。梵语Icchantika的音译，亦译“一阐提迦”，略称“阐提”。意为“不具信”，或称“断善根”。佛教用以称…
杜亚泉 [ dù yà quán ]
杜亚泉(1873~1933)原名炜孙，字秋帆，号亚泉，别署伧父、高劳；浙江省旧会稽县（今绍兴）人。自幼先学国学；…
慧思 [ huì sī ]
南北朝一位高僧的法号。（公元515～577）俗姓李，武津（今河南省上蔡县东）人。十五岁出家，专诵《法华经》，后从慧文…
罗睺 [ luó hóu ]
(1). 印度 占星术名词。 印度 天文学把黄道和白道的降交点叫做罗睺、升交点叫做计都。同日、月和水、火、木、金、土…
沟通特权（privileg [ gōu tōng tè quán ā a ā ā e a ]
目录1 定义2 沟通特权的例外情形3 沟通特权的伦理困境4 参考资料5 关键字 定义沟通特权又称特权沟通，是谘商伦理…
匠师 [ jiàng shī ]
（一）、主管众工匠的官员。周 代始设，相当于 汉 以后的将作大匠。《国语·鲁语上》：“庄公 欲丹 桓宫 之楹，而刻其…
徵文 [ zhēng wén ]
1.引证成文。《晋书·刑法志》：“主者唯当徵文据法，以事为断耳。”《宋书·礼志三》：“夫《礼记》残缺之书，本无备体。…
常法 [ cháng fǎ ]
（一）、固定的法律、制度。《左传·文公六年》：“宣子 於是乎始为国政，制事典，正法罪，辟狱刑，董逋逃，由质要，治秩礼…
进敍 [ jìn xù ]
谓按等级次第以进职或奖功。《汉书·刑法志》“《书》云‘天秩有礼’，‘天讨有罪’” 唐 颜师古 注：“秩，敍也。言有礼…
初祖 [ chū zǔ ]
(1).始祖。 汉 《新嘉量》：“ 黄帝 初祖，德帀于 虞 ； 虞 帝始祖，德帀于 新 。” 清 黄景仁 《桂未谷明…
盗掠 [ dào lüě ]
盗窃掠夺。《魏书·食货志》：“ 正光 以后，天下丧乱，遂为羣寇所盗掠焉。”《新唐书·李师古传》：“﹝ 李纳 ﹞通 魏…
示疾 [ shì jí ]
佛教语。谓佛菩萨及高僧得病。唐 刘轲《＜大唐三藏大遍法师塔铭＞序》：“﹝ 玄奘 ﹞自示疾至於昇神，奇应不可殫纪。”宋…
美体师 [ měi tǐ shī ]
美体师主要工作在美容院或者是美容养生馆，以女性为主。和美容师相比，美体师的工作更侧重于身体的保养和护理。通过运用自然…
【词语拼音】yìn guāng fǎ shī
【词语解释】印光法师(公元一八六一——公元一九四０)法名圣量，别号「常惭愧僧」俗姓赵，陕西合阳县人。二十一岁时(公元一八八一)在陕西终南山南五台莲花洞寺出家。从清光绪十三年(一八八七)起，在浙江普陀山法雨寺藏经楼住了三十多年，阅藏念佛，专志潜修。民国初年，高鹤年、徐蔚如等居士先后到浙江普陀山与印光法师会晤，继而又将他的佛教论文及书信在上海《佛学丛报》发表并印行出版，社会各界深为钦敬，始渐知其名，知道有这样一位别号「常惭愧僧」的和尚。应佛教僧俗要求，徐蔚如又搜集了法师的信函，文稿篇，出版了《印光法师信稿》、《印光法师文钞》。大师的文章，不仅佛理深邃，而且文辞典雅，条理清晰，深入浅出，为人们争相传诵。仰慕大师高行的善男信女愈来愈多，有的到普陀山请求皈依，有的远途驰函寄呈法师，请赐法名，求开示。此后印光法师频频至上海、苏州、扬州等地校印经书。于一九一九年在上海会晤简玉阶兄弟(南洋兄弟烟草公司创始人)，为之详细解说净土法门，简氏兄弟乃从此发心皈依佛门净土宗，以后又将其私宅南园施赠予上海佛教净业社作基址，即是后来觉苑所在。自一九一八年以来，印光法师在上海校印净土宗书近百种，印行数达十万册。一九三０年法师离开普陀山到苏州报国寺闭关，又将经书流通处弘化社自沪迁苏。一九三七年冬，苏州沦陷，法师移居吴县灵岩山寺。监院妙真和尚遵从大师指示，将灵岩山寺改建为十方专修净土道场。后两年，《印光法师文钞续编》印行出版，印光法师亲自作序。一九四０年(民国廿九年)夏历十一月初四日印光法师圆寂于灵岩山寺。印光大师的一生，与他的语言、文字一样，平直无奇、质朴无华。他生前座下皈依的在家弟子不下十万，但是他一生不任寺庙住持，不收剃度徒弟，不募捐化缘。闻名教育家、文学家叶圣陶曾经在上海拜见过印光法师，撰有「两法师」一文。叶不是佛教徒，但他在文章中说道「这位老人在宗教界的地位崇高极了」(1)。事实确实如此，在大师离去半个世纪之后的今天，我们读他的《文钞》，犹凛凛然，生气蓬勃，常为其精辟卓越的见解、正直坦荡的襟怀而肃然起敬，感叹不止，何况当时亲识其面的人呢！大师在宗教界的崇高地位来自于他的崇高思想和他对近代佛教所作出的巨大贡献。
