弄清查询(nqcx.com) - 免费实用便民查询工具大全网
功能直达
园冶 [ yuán yě ]
《园冶》简介 《园冶》，中国古代造园专著，也是中国第一本园林艺术理论的专著。明末造园家计成著，崇祯四年(公元1631…
倡园 [ chàng yuán ]
歌妓所居之庭园。 南朝 陈后主 《折杨柳》诗：“杨柳动春情，倡园妾屡惊。”参见“ 倡条 ”、“ 倡条冶叶 ”。
炉冶 [ lú yě ]
(1).犹冶炼。《晋书·文苑传·王沉》：“融融者皆趋热之士，其得炉冶之门者，惟挟炭之子。”(2).冶铸之炉。 前蜀 …
倡条冶叶 [ chāng tiáo yě yè ]
倡条冶叶（倡條冶葉） (1).指杨柳婀娜多姿的枝叶。后亦泛称美丽多姿的花草树木。 宋 欧阳修 《玉楼春》词：“南园粉…
坑冶 [ kēng yě ]
唐 宋 以来称金属矿藏的开采与冶炼。亦泛指矿藏。《宋史·徽宗纪一》：“﹝ 崇寧 三年二月﹞庚申，令天下坑冶金银復尽入…
铜陵 [ tóng líng ]
产铜的山陵。《古文苑·扬雄＜蜀都赋＞》：“西有盐泉铁冶，橘林铜陵。” 章樵 注：“铁冶、铜陵，产铜铁处。” 明 陈汝…
融融冶冶 [ róng róng yě yě ]
美好艳冶。唐李商隐《菊》诗：“暗暗淡淡紫，融融冶冶黄。”
谢安墩 [ xiè ān dūn ]
古迹名。晋 谢安 与 王羲之 登临处。在今 南京市 城东隅 蒋山 半山上。唐 李白《登金陵冶城西北谢安墩》诗：“冶城…
鼓冶 [ gǔ yě ]
鼓火冶炼。引申为陶冶、培育。
炉情 [ lú qíng ]
冶炼炉冶炼矿石或金属时的情况。
公冶罪 [ gōng yě zuì ]
《论语·公冶长》：“子谓 公冶长，‘可妻也。虽在縲絏之中，非其罪也。’”后因以“公冶罪”为无辜而见罪的典实。
佳冶 [ jiā yě ]
（一）、娇美妖冶。（二）、指娇美妖冶的女子。
陶炼 [ táo liàn ]
（一）、陶冶锻炼。（二）、陶鍊：犹陶冶。
镕匠 [ róng jiàng ]
冶金工匠。比喻陶冶性情的力量。
造冶 [ zào yě ]
冶炼铸造。《尸子》卷下：“造冶者， 蚩尤 也。” 孙星衍 案：“《广韵》三十五 马 注引作 蚩尤 造九冶。” 清 俞…
冶金 [ yě jīn ]
指从矿石开始直到获得金属材料的综合过程。包括原料的准备、冶炼、加工等。有时也单把金属的冶炼叫做冶金。
陶鍊 [ táo liàn ]
犹陶冶。南唐 谭峭《化书》卷二：“陶鍊五行，火之道也！”参见“陶冶”。
坯冶 [ pī yě ]
亦作“坏冶”。谓制陶和冶炼。比喻培育人材。《后汉书·崔駰传》：“参差同量，坏冶一陶。”宋 曾巩《谢熙宁五年历日表》：…
陶铄 [ táo shuò ]
陶冶。
转炉 [ zhuàn lú ]
冶金炉的一种。冶炼过程中炉体可根据生产工艺的需要而转动。有炼钢转炉和冶炼有色金属的转炉。
欧剑 [ ōu jiàn ]
即 欧冶 剑。 明 李东阳 《傅日全举进士次汝贤文敬韵》之一：“曾听 干将 跃冶声，又看欧剑发精英。”参见“ 欧冶剑…
炉橐 [ lú tuó ]
（一）、冶炉与风箱。（二）、指冶炉旁吹火令炽的风箱。
良冶 [ liáng yě ]
（一）、指精于冶炼铸造的工匠。（二）、《礼记·学记》：“良冶之子，必学为裘。”孔颖达疏：“言积世善冶之家，其子弟见其…
大冶 [ dà yě ]
(1).古称技术精湛的铸造金属器的工匠。《庄子·大宗师》：“今之大冶铸金，金踊跃曰：‘我且必为鏌鋣’，大冶必以为不祥…
古冶 [ gǔ yě ]
见“古冶子”。
【词语拼音】yuán yě
【词语解释】 《园冶》简介 《园冶》，中国古代造园专著，也是中国第一本园林艺术理论的专著。明末造园家计成著，崇祯四年(公元1631年)成稿，崇祯七年刊行。全书共3卷，附图235幅。主要内容为园说和兴造论两部分。其中园说又分为相地、立基、屋宇、装折、门窗、墙垣、铺地、掇山、选石、借景10篇。该书首先阐述了作者造园的观点，次而详细地记述了作者造园的观点，次而详细地记述了如何相地、立基、铺地、掇山、选石，并绘制了两百余幅造墙、铺地、造门窗等的图案。书中既有实践的总结，也有他对园林艺术独创的见解和精辟的论述，并有园林建筑的插图二百三十五张。 《园冶》是计成将园林创作实践总结提高到理论的专著，全书论述了宅园、别墅营建的原理和具体手法，反映了中国古代造园的成就，总结了造园经验，是一部研究古代园林的重要著作，为后世的园林建造提供了理论框架以及可供模仿的范本。同时，《园冶》采用以“骈四骊六”为其特征的骈体文，在文学上也有其一定的地位。 《园冶》作者简介 计成，字无否，江苏苏州吴江县人，生于明万历十年(公元1582年)。他不仅能以画意造园，而且也能诗善画，他主持建造了三处当时著名的园林—常州吴玄的东帝园、仪征汪士衡的嘉园和扬州郑元勋的影园。 《园冶》主要内容和精髓 《园冶》共三卷，第一卷卷首冠以《兴造论》和《园说》，是全书的纲领和立论所在，即造园的思想和原则。《兴造论》突出强调“因、借、体、宜”原则的重要性，《园说》阐明园林用地、景物设计与审美情趣。后有相地、立基、屋宇、装折、门窗、墙垣、铺地、掇山、选石、借景十篇。在十篇的论述中，相地、立基、铺地、掇山、选石、借景篇是专门论述造园艺术的理论，也是全书的精华所在。特别是相地、掇山、借景更是该书精华的精华，而屋宇、装折、窗、墙垣则着重建筑艺术的具体论述。 《园冶》一书的精髓，可归纳为“虽由人作，宛自天开”，“巧于因借，精在体宜”两句话。这两句话的精神贯穿于全书。 虽由人作，宛自天开 “虽由人作，宛自天开”，说明造园所要达到的意境和艺术效果。计成处于封建社会的后期，所以在《园冶》中，属于封建士大夫阶层闲情逸趣的内容很多。如何将“幽”、“雅”、“闲”的意境营造出一种“天然之趣”，是园林设计者的技巧和修养的体现。以建筑、山水、花木为要素，取诗的意境作为治园依据，取山水画作为造园的蓝图，经过艺术剪裁，以达到虽经人工创造，又不露斧凿的痕迹。 例如在园林中叠山
