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蠃虫 [ yíng chóng ]
赢虫。不长羽毛鳞甲的虫：时则有蠃虫之孽。
礿祭 [ yuè jì ]
古代宗庙时祭名。在 夏 商 时为春祭，在 周 代则为夏祭。
阳舒 [ yáng shū ]
（一）、语本汉张衡《西京赋》：“夫人在阳时则舒，在阴时则惨。”后因以“阳舒”指舒畅的心情和宽松的气氛。（二）、借指书…
反比例教学 [ fǎn bǐ lì jiāo xué ]
反比例教学(Inverse proportion teaching)目录1 前言2 力矩之原理3 其他反比之情境4 …
若存若亡 [ ruò cún ruò wáng ]
有时记在心里，有时则忘记掉。用以形容若有若无，难以捉摸。
艮止 [ gèn zhǐ ]
谓行止适时。语本《易·艮》：“《彖》曰：艮，止也。时止则止，时行则行；动静不失其时，其道光明。”明 黄绾《明道编》卷…
时钟 [ shí zhōng ]
能报时的钟[如计算机中]在规则的时间间隔内生成脉冲的同步器件
杜林规则 [ dù lín guī zé ]
经验规则，图是以水为标准液体时。
散粜 [ sàn tiào ]
谓米价暴涨时，政府出售平价米。明 丘濬《治国平天下之要·制国用·市籴之令》：“岁凶而民不足，则重穀，因其重之之时，官…
首稼 [ shǒu jià ]
即首种。《淮南子·时则训》：“行冬令，则水潦为败，雨霜大雹，首稼不入。”参见“ 首种 ”。
饱暖思淫欲 [ bǎo nuǎn sī yín yù ]
食饱衣暖之时，则生淫欲之心。
風帳 [ fēng zhàng ]
古时菜农用以防风保温，维护植物生长的一种设备。清 潘荣陛《帝京岁时纪胜·二月·时品》：“菠薐於风帐下过冬，经春则为鲜…
调滑 [ diào huá ]
调和滑润。《云笈七籤》卷五九：“古经法皆有时节行之，今议食气不復以时节也。液则时时助气使调滑也。”
鱼孽 [ yú niè ]
（一）、亦作“鱼孼”。古代迷信谓鱼类的某些不常见现象所预示的灾异。《尚书大传》卷二：“时则有鼓妖，时则有鱼孼，时则有…
蠖屈求伸 [ huò qū qiú shēn ]
蠖：昆虫名，行时屈伸其体。比喻人不遇时，则屈身求隐，待来日再展宏图。
引时 [ yǐn shí ]
迁延时日。《后汉书·祭遵传》：“ 嚣 挟奸久矣，今若按兵引时，则使其诈谋益深。”
闺训 [ guī xùn ]
旧时指妇女应遵守的行为准则。
鼠妖 [ shǔ yāo ]
原意为老鼠失却本性变成妖怪，实际指老鼠造成的各种奇特灾异现象，如鼠食庄稼、衔尾渡江、猫鼠同处等。旧时史书附会阴阳五行…
风帐 [ fēng zhàng ]
古时菜农用以防风保温，维护植物生长的一种设备。 清 潘荣陛 《帝京岁时纪胜·二月·时品》：“菠薐於风帐下过冬，经春则…
以势交者势倾则绝 [ yǐ shì jiāo zhě shì qīng zé jué ]
谓以权势为目的而相结合者，当其权势倾覆时则绝去也。《文中子·礼乐》：「以势交者，势倾则绝，以利交者，利穷则散，故君子…
敛赊 [ liǎn shē ]
货物滞销时，由公家收购；缺货时，由公家赊给，合称“敛赊”。《周礼·地官·司市》：“以泉府同货而敛赊。”郑玄 注：“谓…
黄眚 [ huáng shěng ]
预示灾异的黄色物象。《汉书·五行志下之上》：“时则有黄眚黄祥，时则有金木水火沴土。”《清史稿·灾异志五》：“凡恒风霾…
申牌 [ shēn pái ]
下午三时至五时。古于衙门和驿站前设置时辰台，每移一时辰，则以刻有指示时间的牌子换之，故称。
一则 [ yī zé ]
（一）、犹言一方面。多用于并列叙述两件事时。《论语·里仁》：“父母之年，不可不知也，一则以喜，一则以惧。”汉 王充《…
宗哲 [ zōng zhé ]
指皇族中之贤能者。 晋 刘琨 《劝进元帝表》之三：“社稷时难，则戚藩定其倾；郊庙或替，则宗哲纂其祀。”
【词语拼音】zé shí
【词语解释】即时也。按，即、则字古同声而通用。《诗经·邶风·终风》：「愿言则嚏。」；《一切经音义·卷十五》：「则作即。《礼·王制》『凡制五刑，必即天伦。』。郑注：『即或为则。』《史记·秦始皇纪》：『闻令下则各以其学议之。』〈李斯传〉：『则作即。』〈苏秦传〉：『与之则无地以给之。』《战国·韩策》：『则作即。』又〈春申君传〉：『则楚更立君。』〈楚策〉：『则作即。』又〈鲁仲连传〉：『则臣见公之不能得也。』〈齐策〉：『则作即。』又〈蔡泽传〉：『此即君何居焉。』〈秦策〉：『即作则。』《汉书·食货志》颜注：『春夏居之，秋冬则去。』宋祁曰：『则去当作即去。』又〈项籍传〉：『即汉欲挑战。』《史记·项羽纪》：『即作则。』《大戴礼·曾子立事篇》：『三十、四十之间而无艺，即无艺矣。五十而不以善闻，则无闻矣。』上作即下作则，互文耳。《韩诗外传·四》：『君子大心即敬天而道，小心即畏义而节，知即明达而类，愚即端悫而法，喜即和而治，忧即静而违，达即宁而容，穷即约而详，小人大心即慢而暴，小心即淫而倾，知即攫盗而渐。』《荀子·不苟篇》：『数即字并作则，凡此皆则即通用之证也。』。』；《汉书·王莽传》：「应声涤地，则时成创。」注：「则时犹即时也。」
