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在家人 [ zài jiā rén ]
（一）、泛指僧、尼、道士以外的世俗之人。对“出家人”而言。（二）、指在家修行的人。
不言 [ bù yán ]
基本解释(1).不说。《书·说命上》：“王言惟作命，不言，臣下罔攸禀令。” 晋 孙绰 《天台山赋》：“恣语乐以终日，…
设喻说理 [ shè yù shuō lǐ ]
设喻，又叫讽喻，这是比喻修辞的一种扩大化的用法，是借叙述一个故事，通过暗示、类比，说明某一事理，表述某一主张的富有机…
践言 [ jiàn yán ]
履行诺言。《礼记·曲礼上》：“修身践言，谓之善行。” 晋 葛洪 《抱朴子·广譬》：“立德践言，行全操清，斯则富矣，何…
修伽陀 [ xiū gā tuó ]
梵语sugata之译音，如来十号之一。亦云修伽度，或译好去、好说、善逝。《智度论·卷二》：「修伽陀，修秦言好。伽陀或…
实录体 [ shí lù tǐ ]
形式编年形式，类别官修史籍及其体裁，内容记载某皇帝在位期间的言行。
谨庸 [ jǐn yōng ]
谓言行敬慎合乎中庸之道。语本《易·乾》：“庸言之信，庸行之谨。”孔颖达 疏：“庸谓中庸。庸，常也。从始至末，常言之信…
颔颐 [ hàn yí ]
动动腮巴。谓点头以示默认、承诺。 唐 白行简 《李娃传》：“生愤懣絶倒，口不能言，頷颐而已。” 唐 段安节 《乐府杂…
善月 [ shàn yuè ]
佛教对正、五、九三个月的称谓。谓此三月，世人宜持长斋，慎言行，特修善业，故又称斋月。
修蛇 [ xiū shé ]
亦作“修虵”。长蛇，大蛇。常比喻坏人。《汉书·扬雄传上》：“屨般首，带修蛇。”南朝 陈 徐陵《劝进梁元帝表》：“铜头…
不言之教 [ bù yán zhī jiào ]
词典附录修订本参考资料：上位者以德化民，不待言词训诫，而天下平治。老子˙第二章：是以圣人处无为之事，行不言之教。
绪行 [ xù xíng ]
功业与德行。 宋 曾巩 《刑部郎中张府君神道碑》：“如府君钟材甚美，而进也得其时，自守及使，绪行既卓矣，使极其设修，…
贵行 [ guì xíng ]
谓以身体力行为贵。《老子》“知者不言，言者不知” 汉 河上公 注：“知者贵行，不贵言也。” 晋 葛洪 《抱朴子·勤求…
行心 [ xíng xīn ]
谓修养心性。 唐 储光羲 《题眄上人禅居》诗：“真王清浄子，燕居復行心。” 唐 张辞 《谢令学道诗》：“莫言大道人难…
凉阴 [ liáng yīn ]
（一）、亦作“凉阴”。亦作“凉闇”。阴凉之气。《文选·王僧达＜祭颜光禄文＞》：“凉阴掩轩，娥月寝耀。”吕延济 注：“…
媺言 [ měi yán ]
美好的言辞。 清 阮元 《小沧浪笔谈·重修郑公祠碑》：“ 元 尝博综遗经，仰述往哲。行藏契乎 孔 颜 ，媺言绍乎 游…
将宿 [ jiāng sù ]
犹送迎。《管子·五辅》：“发伏利，输墆积，修道途，便关市，慎将宿。” 金廷桂 参解：“《尔雅·释言》：‘将，送也。’…
做功果 [ zuò gōng guǒ ]
(1).指请僧人诵经追荐亡灵。《水浒传》第六十回：“ 宋江 依 吴学究 之言，守住山寨，每日修设好事，只做功果，追荐…
周处 [ zhōu chǔ ]
人名。（公元240～299）字子隐，西晋阳羡（今江苏省宜兴县）人。少孤，不修细行，里人患之，与南山之白额虎，长桥之蛟…
脩濬 [ xiū jùn ]
修理疏通。清 薛福成《应诏陈言疏》：“仍随时保护运河，量加脩濬，每岁酌行河运数十万石，务使运道毋废。”
治步 [ zhì bù ]
谓修整仪态，行步中规矩。《资治通鉴·汉冲帝永嘉元年》：“大行在殯，路人掩涕，固 独胡粉饰貌，搔头弄姿，槃旋偃仰，从容…
海派清口 [ hǎi pài qīng kǒu ]
海派清口，实质上是一种带有表演性质的演说，是一种“智慧性的表演形式”，是具有“上海小沈阳”之称的周立波独创。海派清口…
评裁 [ píng cái ]
品评裁断。《晋书·王羲之传》：“然古人处閭阎行阵之间，尚或干时谋国，评裁者不以为讥，况厕大臣末行，岂可默而不言哉！”…
泆然 [ yì rán ]
舒缓安闲貌。 汉 刘向 《说苑·修文》：“ 韩子 曰：‘吾不为人之恶我而改吾志，不为我将死而改吾义。’言未已，舟泆然…
积极修辞 [ jī jí xiū cí ]
修辞两大手法之一。积极地随情应景地运用各种表现手法，极尽语言文字的一切可能性，使所说所写呈现出形象性、具体性和体验性…
