老子故里相关的词语大全

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“老子故里” 相关的词语大全

顯煥 [ xiǎn huàn ]
吴语。指荣耀、光荣。《海上花列传.第一零回》:「故歇是勿是野鸡哉,也算仔长三哉,叫仔一班小堂名,显焕得来!」《官场现…

陈平分肉 [ chén píng fēn ròu ]
汉 陈平 居 库上里,乡里祭社时,陈平 为宰,分肉食均匀,受到父老称赞。见《史记·陈丞相世家》。后因以“陈平分肉”为…

青山翠谷 [ qīng shān cuì gǔ ]
美国故事片。20世纪福斯影片公司1941年摄制。菲力浦·邓编剧,约翰·福特导演,华德·毕勤、玛琳·奥哈拉主演。煤…

寡老 [ guǎ lǎo ]
(一)、孤独的老人。汉 焦赣《易林·渐》:“别离分散,长子从军,稚叔就贼,寡老独安。”宋 王安石《和吴御史汴渠》诗:…

兵彊则灭 [ bīng jiàng zé miè ]
亦作“兵强则灭”。谓依恃军队强盛则毁灭。《列子·黄帝》:“老聃曰:‘兵彊则灭,木彊则折。’”按,今本《老子》作“兵彊…

打混葫芦 [ dǎ hùn hú lú ]
故意让别人猜不着。如:「你不要老是打混葫芦,到处卖关子。」

效矉 [ xiào pín ]
《庄子·天运》:“故 西施 病心而矉其里,其里之丑人见之而美之,归亦捧心而矉其里。其里之富人见之,坚闭门而不出,贫人…

六神亲眷 [ liù shén qīn juàn ]
指近亲。旧时占卜术以青龙、白虎、朱雀、玄武、勾陈、腾蛇为六神,而以父母、子孙、兄弟、官鬼等相配合,故称“六神亲眷”。…

乡社 [ xiāng shè ]
(一)、犹乡里,故乡。(二)、同乡士子会文的结社。

依然如故 [ yī rán rú gù ]
依然:仍旧;故:过去,从前。指人没有什么长进,还是从前的老样子。

存食 [ cún shí ]
吃了东西不消化,停留在胃里:孩子老不想吃饭,想是存食了吧?

柴桑门 [ chái sāng mén ]
晋 陶潜 弃官归隐故里 柴桑,作《归去来兮辞》云:“乃瞻衡宇,载欣载奔,僮僕欢迎,稚子候门。”后因以“柴桑门”泛指故…

里端 [ lǐ duān ]
里闾;里门。《乐府诗集·相和歌辞十四·雁门太守行七》:“移恶子姓,篇著里端。”《文选·沉约<齐故安陆昭王碑文>》:“…

无因白故 [ wú yīn bái gù ]
方言。无缘无故。老舍《骆驼祥子》九:“你又没拉着车,怕他干吗?他还能无因白故的把谁的××咬下来?”

役身 [ yì shēn ]
身执劳事;劳身。《墨子·备梯》:“禽滑釐 子事 子墨子,三年,手足胼胝,面目黧黑,役身给使,不敢问欲。”《史记·老子…

言者不知 [ yán zhě bù zhī ]
言者不知 谓多言多语的人缺乏智慧。《老子》:“知者不言,言者不知。” 河上公 注:“知者贵行不贵言也。駟不及舌,多言…

止不住 [ zhǐ bù zhù ]
阻止、抑制不了。《儒林外史.第三八回》:「上上下下把老和尚一看,止不住眼里流下泪来。」《文明小史.第一七回》:「姚老…

老庄思想 [ lǎo zhuāng sī xiǎng ]
老子和庄子思想的通称。主张宇宙的本源是虚无,故宜以无为处事,而无为实即无所不为。老庄思想教人要顺应自然、知足常乐、清…

晕头打脑 [ yūn tóu dǎ nǎo ]
头脑昏乱,糊里糊涂。老舍《骆驼祥子》十九:“祥子晕头打脑的没甚听明白,可是有些害怕。”

洋盘 [ yáng pán ]
◎ 洋盘 yángpán[one not smart enough] 〈方〉∶对都市中的…

世叔 [ shì shū ]
(一)、对父辈朋友中年龄小于己父者的称呼。《儒林外史》第四回:“老世叔,这话断断使不得的了。”徐迟《财神和观音》:“…

筋道 [ jīn dao ]
(一)、指食物有韧性,耐咀嚼:抻面吃到嘴里挺筋道。(二)、身体结实(多指老人):老人的身子骨儿倒很筋道。

胡子扎撒 [ hú zǐ zhā sā ]
同“鬍子拉碴”。杨朔《三千里江山》第四段:“﹝老包头﹞大老远赶到援朝大队来报名,人事主任看他胡子扎撒的,五十开外了,…

嘻嘻呵呵 [ xī xī hē hē ]
嬉笑欢乐的样子。《老残游记续集遗稿》第五回:“﹝赤龙子﹞去年来到这里,同大家伙儿嘻嘻呵呵的乱説,也是上山回来在这里吃…

卢郎 [ lú láng ]
(1).传说 唐 时有 卢 家子弟,为校书郎时年已老,因晚娶而遭妻怨。 宋 钱易 《南部新书》丁:“ 卢 家有子弟,…

老子故里词语解释详细解释>

【词语拼音】lǎo zi gù lǐ

【词语解释】 老子故里目前有两个版本:一说“老子故里在河南鹿邑”,此说获得了绝大多数中外权威机构支持;一说“老子故里在安徽涡阳”,此说系1990年新提之说,亦有人支持。详细解释 老子故里之争缘由 河南省周口市鹿邑县几千年来一直被认为是我国伟大的思想家、道家学派创始人李耳(老子)的故里,但是从1990年代初开始流传一股“老子故里在安徽亳州涡阳”的说法,两地开始了近20年的老子之争。现将两地“老子”相争之始介绍如下: 1990年6月,鹿邑县太清宫镇迎来一位远道而来的台湾客人———台北中华道教学院的马炳文(祖籍涡阳),当时陪同他的是鹿邑老子学会会长张景志。马炳文在回台后给张景志写了一封信:“能来老子诞生地朝拜始祖,一生光荣。”同年7月28日,马炳文又致信张景志:“老君台、太清宫之现有建筑,年久荒芜,意欲发起募捐修护,未悉修护费需款若干……”。不长时间就收到捐款100多万美元。 1990年11月17日,马炳文又给张景志写了一封信,称经他考察,老子出生在涡阳的根据比鹿邑还多。 马炳文突然提出老子故里不在鹿邑而在自己的老家涡阳,让鹿邑人一时难以接受。 有关此事,主要的当事人马炳文和张景志都已辞世,其中纠葛难以揣测,但涡阳方面在媒体上刊登过一篇《老子故里到底在哪里?》的文章,文章描述的是另外一个版本。 文章说,“1988年3月,如获至宝的马炳文再次回到涡阳,现场勘察后十分满意,也是从当年开始,其外孙马杰开始自费在郑店村的武家河畔进行挖掘,先后找到九口水井,挖出十余块碑记及大量汉砖、瓷器等文物,此后几年,马炳文先后辗转于涡阳和鹿邑之间,通过对比基本认定涡阳较符合老子出生地”。 最终,望眼欲穿的鹿邑只能眼睁睁看着这100多万美元投给涡阳,由此拉开两县近20年纷争的序幕。

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