水陆法会相关的词语大全

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“水陆法会” 相关的词语大全

水陆法会 [ shuǐ lù fǎ huì ]
水陆法会 -简介 水陆法会,略称水陆会,又称水陆道场,悲济会等,是中国佛教经忏法事中最隆重的一种。 这种法事是由梁武…

救苦斋 [ jiù kǔ zhāi ]
为解脱亡灵及水陆众生苦难而举行的斋僧法会。

水陆大会 [ shuǐ lù dà huì ]
即水陆道场。《西游记》第十回:“我领了十王钧语,送他还魂,教他到阳间做一个水陆大会。”参见“水陆道场”。

水陆道场 [ shuǐ lù dào chǎng ]
佛教法会的一种。僧尼设坛诵经,礼佛拜忏,遍施饮食,以超度水陆一切亡灵,普济六道四生,故称。宋苏轼《释迦文佛颂》引:“…

钧语 [ jūn yǔ ]
法语、咒语。《西游记.第一一回》:「我领了十五万钧语,送他还魂,教他到阳间做一个『水陆大会』,度汝等超生,再休生事。…

水醮 [ shuǐ jiào ]
超度水上亡魂的法会。

窃据要津 [ qiè jù yào jīn ]
非法占据水陆冲要之地。比喻用阴谋手段占据重要的职位。

巨会 [ jù huì ]
大都会,大城市。商旅荟萃之处。 南朝 梁 丘迟 《永嘉郡教》:“贵郡控带山海,利兼水陆,实东南之沃壤,一都之巨会。”

旱军 [ hàn jūn ]
陆师。 元 关汉卿 《单刀会》第三折:“ 汉阳 两岸列刀鎗,水军不怕江心浪,旱军岂惧铁衣郎!”

里昂 [ lǐ áng ]
法国第三大城市。市区人口41.3万(1982年)。丝绸和化学纤维主要产地。汽车、电器等工业也很重要。水陆空交通枢纽,…

洗涤法 [ xǐ dí fǎ ]
拼音:xǐ dí fǎ 解释:水彩画的一种特殊技法,用笔蘸清水对画面颜色进行清洗,会使画面颜色变淡、变…

撞骗 [ zhuàng piàn ]
谓到处找机会诈骗。 瞿秋白 《乱弹·水陆道场》:“十分露骨的霸占,撞骗,投机……是不行的。” 罗淑 《生人妻》三:“…

退伍军人杆菌 [ tuì wǔ jūn rén gǎn jūn ]
据香港文汇报报道,立法会综合大楼宴会厅的厨房水样办验出退伍军人杆菌,立法会秘书处表示,建筑署已在立法会大楼进行消毒工…

违方 [ wéi fāng ]
违背法则。《文选·王屮<头陀寺碑文>》:“穿凿异端者,以违方为得一。” 李善 注:“ 杜预 《左传》注曰:‘方,法也…

呼兰县 [ hū lán xiàn ]
县名。位于松花江与呼兰河的会口处。地质肥沃,有满州谷仓之称。是嫩江省水陆交通和农业集散中心。今国内属黑龙江省。

运使 [ yùn shǐ ]
古代官名。水陆运使、转运使、盐运使等的简称。唐 韩愈《殿中侍御史李君墓志铭》:“自初为 伊闕 尉,佐 河南 水陆运使…

山堂香水 [ shān táng xiāng shuǐ ]
“山、堂、香、水”分别是旧时民间秘密社团的组织名称,泛指帮会组织。毛泽东《湖南农民运动考察报告·十四件大事》:“三是…

波兹南 [ bō zī nán ]
波兰西部重要城市。人口57.4万(1984年)。重要工业中心。水陆交通枢纽。市内多文化古迹和建筑。1921年起定期在…

观山翫水 [ guān shān wán shuǐ ]
犹言游山玩水。《五灯会元·法眼宗·宝塔绍岩禅师》:“诸仁者还明心也未?莫不是语言谭笑时……观山翫水时,耳目絶对时,是…

寸丝不挂 [ cùn sī bù guà ]
寸丝不挂(寸絲不掛) (1).佛教禅宗用以比喻心无一点挂碍。《景德传灯录·普愿禅师》:“ 陆 ( 陆亘 )异日又谓师…

内海 [ nèi hǎi ]
指深入大陆内部、非直通外海或仅有短小水道通往外海的海域。如土耳其的马尔马拉海。也指采用直基线法划定领海时,位于直基线…

洪水法 [ hóng shuǐ fǎ ]
目录1 洪水法1.1 现场洪水法1.2 想像洪水法2 关键字3 参考文献 洪水法洪水法(flooding)是行为治疗…

宣夺 [ xuān duó ]
谓由帝王定夺。《太平天囯文书汇编·殿佐伍检点吴如孝致美国水师提督布嘉南照会》:“但我左辅正军师 东王 有令,凡有邻封…

大陆度 [ dà lù dù ]
大陆度指数的简称,表示某地的气候受大陆影响的程度。由于海洋和大陆热力性质的不同,以及大气的运动,不同的地点受海洋和大…

红陆蟹 [ hóng lù xiè ]
螃蟹红潮—圣诞岛的升态奇迹 红陆蟹-生活分布 红陆蟹是大型的地蟹,平时升活在印度洋的圣诞岛上的森林里,从靠海的海岸林…

水陆法会词语解释详细解释>

【词语拼音】shuǐ lù fǎ huì

【词语解释】 水陆法会 -简介 水陆法会,略称水陆会,又称水陆道场,悲济会等,是中国佛教经忏法事中最隆重的一种。 这种法事是由梁武帝的《六道慈忏》(《即梁皇忏》)和唐代密教冥道无遮大斋相结合发展起来的。 起源 “水陆”之名,始见于宋遵式(964—1032 )的《施食正名》,谓系“取诸仙致食于流水,鬼致食于净地”(见《金园集》卷四)。 渊源发展 宋宗鉴《释门正统》卷四说:“所谓水陆者,因梁武帝梦一神僧告曰:‘六道四生,受苦无量,何不作水陆(大斋)普济群灵?’帝因志公之劝,搜寻贝叶,早夜披览;及详阿难遇面然鬼王建立平等斛食之意,用制仪文,遂于润州(今镇江)金山寺修设。帝躬临地席,命僧佑禅师宣文。”其年代或说在天监七年(508、据《事物纪原》,或说在天监四年505,据《佛祖统纪》等)。经过周、隋各代,其传渐衰。至唐咸亨中(670—673 )西京法海寺道英从吴僧义济得其仪文,遂再兴法会于山北寺(《释氏稽古略》卷三)。宋苏轼重述《水陆法像赞》,后谓之《眉山水陆》。熙宁中(1068—1077 ),东川杨锷祖述旧规,又制仪文三卷(佚失),行于蜀中,最为近古。江淮京浙,所用像设一百二十位者,是后人踵事增华,以崇其法。 宋元丰年间 宋元丰七、八年间(1084—1085),佛印(了元)住金山时,有海贾到寺设水陆法会,了元亲自主持,大为壮观,遂以“金山水陆”驰名。绍圣三年(1096),宗赜删补详定诸家所集,完成《水陆仪文》四卷,普劝四众,依法崇修。今其文亦不传,仅可从其所撰《水陆缘起》一文,得知其内容一斑(见《施食通览》)。 南宋乾道九年 南宋乾道九年(1173),四明人史浩尝过镇江金山寺,慕水陆斋法之盛,乃施田百亩,于四明东湖月波山专建四时水陆,以为报四恩之举;且亲制疏辞,撰集仪文。孝宗闻之,特给以“水陆无碍道场”寺额。月波山附近有尊教寺,师徒道俗三千人,施财置田,一遵月波山四时普度之法。众更力请志磐续成《水陆新仪》六卷,推广斋法。并劝十方伽蓝,视此为法,大兴普度之道(《佛祖统纪》卷三十三)。 宋代以后 著名的水陆法会见于记载者,如宋元祐八年(1093)苏轼为亡妻王氏设水陆道场(《东坡后集》卷十九)。绍兴二十

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