巴洛克风格 [ bā luò kè fēng gé ]
欧洲十六世纪末到十八世纪初流行的反古典主义艺术新风格。打破文艺复兴以来均衡、细致的风格,采取曲线、不对称的构图设计,…
萨迦派 [ sà jiā pài ]
西藏佛教宗派之一。藏语sa skya pa的音译。十一世纪贡却杰波在萨迦建寺弘法,形成萨迦派,流传至今。主要弘扬道果…
巾舞 [ jīn wǔ ]
原称公莫舞。古代舞蹈名。因舞时以巾作道具,故名。《晋书·乐志下》:“《公莫舞》,今之《巾舞》也。相传云 项庄 剑舞,…
恨苦 [ hèn kǔ ]
犹痛苦。《老残游记续集遗稿》第六回:“到 老姑子庙 后,天天学走山道,能把这崎嶇山道走得如平地一般,你的道就根基立定…
五遁 [ wǔ dùn ]
(一)、五种逸乐。指沉湎于金(如器物之用)、木(如宫室之盛)、水(如泛舟之乐)、火(如烹调之美)、土(如楼台之高)五…
柴可夫斯基 [ chái kě fū sī jī ]
人名。(公元1840~1893)俄国作曲家,生于佛特基斯克。初从卢宾斯坦习管弦乐,后在莫斯科音乐院教授作曲。偏爱抒情…
余教 [ yú jiào ]
(1).遗教。《荀子·尧问》:“今之学者,得 孙卿 之遗言餘教,足以为天下法式表仪。”《史记·乐毅列传》:“及至弃羣…
诵絃 [ sòng xián ]
(一)、诵读诗歌。语本《礼记·文王世子》:“春诵夏弦,大师詔之。瞽宗秋学礼,执礼者詔之。冬读书,典书者詔之。礼在瞽宗…
密歇根大学 [ mì xiē gēn dà xué ]
美国的大学。1817年创建于安纳堡。设有建筑及都市规划、艺术、工商管理、教育、工学、法学、图书馆、音乐、自然资源、医…
纵贯线 [ zòng guàn xiàn ]
新乐团“纵贯线”于2008年7月25日正式成立,在2008年9月正式成军,并立刻跃升至华语一…
乐邦 [ lè bāng ]
佛教语。极乐之邦。 明 沉德符 《野获编·释道·京师敕建寺》:“入山门即有窣堵坡高入云表,名 永安塔 ,华焕精严,真…
九奏乐 [ jiǔ zòu yuè ]
由九支乐曲组成的宫廷宴会音乐。《明史·太祖本纪》:“十五年春正月辛巳,宴羣臣於 谨身殿,始用九奏乐。”按,《明史·乐…
灵岩寺 [ líng yán sì ]
(一)、在江苏省吴县灵岩山。寺址原为春秋时吴王夫差馆娃宫遗址。为中国佛教净土宗著名道场之一。(二)、在浙江乐清雁荡山…
吹歌 [ chuī gē ]
拼音:chuī gē 吹歌 吹歌,又名“响器班”,是一种以吹管乐器为主的器乐演奏形式。乐器多…
工巧明 [ gōng qiǎo míng ]
印度 古代教育科目五明之一。工艺、数学、天文、星象、音乐、美术等科学技术和艺术的总称。 唐 玄奘 《大唐西域记·印度…
极乐 [ jí lè ]
(一)、尽情娱乐。汉 枚乘《梁王兔园赋》:“游观西园,从容安步。鬭鷄走兔,俯仰钓射。煎熬炰炙,极乐到暮。”晋 成公绥…
古道 [ gǔ dào ]
传统的正道。今通称不趋附流俗,守正不阿为古道夫重怀古道,枕籍诗书,危不能安,乱不能治,邮里逐鸡难,亦无党也。&mda…
承衰 [ chéng shuāi ]
承继衰世。《汉书·刑法志》:“圣王承衰拨乱而起,被民以德教,变而化之,必世然后仁道成焉。”汉 班固《白虎通·礼乐》:…
一音 [ yī yīn ]
(1).同一个声音。《淮南子·说林训》:“犹金石之一调,相去千岁,合一音也。”(2).佛教称佛说法之音为“一音”。后…
独乐寺 [ dú lè sì ]
辽代佛教建筑。建于辽统和二年(984),在今天津蓟县。现存有山门及观音阁。山门面阔三间,进深两间。寺内主体建筑 观音…
太乐署 [ tài lè shǔ ]
机构。自汉朝(公元前206~公元220)设置,隋唐(公元581~公元907)二朝沿袭其制度。太乐署由太常寺管辖,其属…
铮鏦 [ zhēng cōng ]
同“錚摐”。唐 黄滔《戴安道碎琴赋》:“焉有平生探乐府錚鏦之妙,爰教一旦厠侯门戞击之徒。”《老残游记》第十回:“其时…
阿那波那 [ ā nà bō nà ]
梵语译音。意译为数息观。佛教静修之法,数鼻息的出入,使心境恬静宁一。清龚自珍《重辑<六妙门>序》:“但契经不云乎?阿…
迦陵频伽 [ jiā líng pín jiā ]
梵语的音译。鸟名,意译为好声鸟。佛教传说中的妙禽。《正法念处经·观天品》:“﹝天子﹞復诣普林。其普林中,有七种鸟………
二十八调 [ èr shí bā diào ]
统指唐代教坊俗乐的曲调。宫、商、角、羽四声各七调。《新唐书·礼乐志十二》:“凡所谓俗乐者,二十有八调:正宫、高宫、中…
【词语拼音】dào jiào yīn yuè
【词语解释】 拼音: dào jiāo yīn yuè 概况 道教音乐 Taoist music 在道教的斋醮和其他活动时配合使用的音乐。早期道教科仪中的道教音乐资料现存较少,北魏明元帝神瑞二年(415)寇谦之所得的云中音诵,即“华夏颂”、“步虚声”,是道教音乐较早的书面记载。唐代道教因受帝王的推崇,道教音乐也受到重视,高宗曾令乐工制作道调。玄宗不但诏道士、大臣广制道曲,还在宫廷内道场上亲自教道士“步虚声韵”。唐代道教音乐在吸收当时的民间音乐、西域音乐以及佛教音乐的基础上,逐步发展和提高。到北宋时,则产生了道教音乐的曲谱集《玉音法事》,其中共记录从唐代传至宋代的道教音乐曲谱50首,这是目前能见到的最早一本道教音乐的声乐曲谱集(现存的是明代道藏的版本,宋代版本已佚)。但该谱采用的曲线记谱法,至今尚未能确译其音调。南宋时,道教音乐在民间广泛流传。据《无上黄□大斋立成仪》卷五十七记载,当时的道教音乐对于声乐形式和器乐形式的运用已经比较讲究悦耳动听。明代的道教音乐,由于洪武七年(1374)道门科仪去繁就简,更加规范和统一,而且又有新的发展,进入了定型时期。此时出现的道教音乐谱集《大明御制玄教乐章》,采用传统的工尺记谱法记谱,共记录道曲14首。另据《大明玄教立成斋醮仪》、《大明御制玄教乐章》及《圣母孔雀明王经》等有关道教音乐的记载,明代道教音乐既有承袭唐、宋、元三代之旧乐,又有吸收南北曲音乐的新制道曲,甚至连民间音乐如“清江引”、“一定金”、“采茶歌”等曲调皆为道教音乐所吸收。清初叶梦珠辑《阅世编》卷九中谓道教法事“引商刻羽,合乐笙歌,竟同优戏”。以上说明古时道教音乐已有一定的艺术水平。近代道教音乐,基本上承袭明代以来的音乐传统,是中国传统文化的遗产之一。在20世纪50年代之前,江南及南方诸省中,看道场欣赏道教音乐,是农民文化生活中的盛事。 道教音乐内容 道教斋醮音乐有独唱(通常由高功、都讲担任)、齐唱、散板式吟唱和鼓乐、吹打乐以及合奏等多种形式。单纯的器乐形式常用于法事的开头、结尾、唱曲的过门以及队列变换、禹步(类似舞蹈的步法)等场面;声乐形式则是斋醮音乐的主要部分。其声乐体裁主要有&ldqu