遗物识心 [ yí wù shí xīn ]
指舍弃一切外在形式而彼此心意一致。
遗尿丁 [ yí niào dīng ]
是一种用于治疗儿童遗尿症、意识障碍、老年性精神病的药物。
唯识 [ wéi shí ]
佛教语。谓一切事物皆为人的耳、目、口、鼻、身、意、神识、灵性等八识所变现,没有心外之物。
唯心主义 [ wéi xīn zhǔ yì ]
哲学中两大派别之一,认为物质世界是意识、精神的产物,意识、精神是第一性的,物质是第二性的。把客观世界看成是主观意识的…
记忆 [ jì yì ]
(一)、对认识过的事物能够回忆。(二)、心理学范畴。指人对经验过的事物的一种反映,包括识记(对当前事物的认识并记住)…
谚议 [ yàn yì ]
与论。 宋 苏辙 《颍滨遗老传下》:“臣恐如此四事,彼已默识於心,多造谚议,待时而发,以摇撼众听矣。”一本作“谤议。…
欢心 [ huān xīn ]
对人或事物喜爱或赏识的心情:讨人欢心。这孩子人小嘴甜,最得爷爷奶奶的欢心。
人琴俱亡 [ rén qín jù wáng ]
俱:全,都;亡:死去,不存在。形容看到遗物,怀念死者的悲伤心情。
虚壹而静 [ xū yī ér jìng ]
指虚心、专一而冷静地观察事物,就能得到正确的认识。
遗身 [ yí shēn ]
1. 超然物外;避世隐居。 三国 魏 嵇康 《琴赋》:“恬虚乐古,弃事遗身。” 晋 成公绥 《啸赋》:“邈姱俗而遗身…
西乾 [ xī qián ]
西天。后用以指从西域传入的佛教。 清 方以智 《物理小识·气论》:“西乾止会通于惟心,彼离气执理,与扫物尊心,皆病也…
静因之道 [ jìng yīn zhī dào ]
战国时期一部分道家的认识方法。认为心要保持虚静,并因应事物之理而偶合之,才能有正确的认识。《管子·心术上》:“是故有…
唯心 [ wéi xīn ]
(一)、佛教语。谓一切诸法(指万事万物),唯有内心,无心外之法。也称唯识。语本《华严经·十地品》:“三界所有,唯是一…
无色界 [ wú sè jiè ]
佛教语。三界之一。在色界之上。此界无形体,无物质,但存识心。
狭邪子 [ xiá xié zǐ ]
指居住陋巷无远识的人。 明 彭大翼 《山堂肆考补遗·人物·狭邪子》:“狭邪子,巷居之人也。古诗:‘寄言狭邪子,詎知 …
脚踩两只船 [ jiǎo cǎi liǎng zhī chuán ]
比喻因对事物认识不清或存心投机而跟两方面都保持联系。
令原之痛 [ líng yuán zhī tòng ]
指因兄、弟去世而引起的痛苦心情。清姚衡《寒秀草堂笔记·宾退杂识》:“此册乃伯兄圣常物,细书皆兄手蹟。先公尝取而置诸案…
不可知论 [ bù kě zhī lùn ]
一种唯心主义的哲学理论。认为人类的认识能力是有限的,除了感觉或现象之外,世界本身或事物的本质是不可知的。它不承认通过…
遗忘曲线 [ yí wàng qū xiàn ]
遗忘曲线由德国心理学家艾宾浩斯(H。Ebbinghaus)研究发现,描述了人类大脑对新事物遗忘的规律。人体大脑对新事…
认识论 [ rèn shi lùn ]
关于人类认识的来源、发展过程,以及认识与实践的关系的学说。由于对思维和存在何者为第一性的不同回答,分成唯心主义认识论…
综物 [ zōng wù ]
(1).犹治事。 汉 蔡邕 《处士圈叔则碑》:“思心精叡,综物通灵。”(2).治民。《三国志·蜀志·诸葛亮传》:“然…
遗属 [ yí shǔ ]
即遗嘱。《晋书·隐逸传·宋纤》:“臣受生方外,心慕太古。生不喜存,死不悲没,素有遗属,属诸知识。” 明 李诩 《戒庵…
征知 [ zhēng zhī ]
古代哲学概念。谓通过“心”的思维活动,对耳、目、鼻、口等感官得来的认识进行分类、辨别、取舍,进一步认识客观事物。
脑震荡 [ nǎo zhèn dàng ]
一种较轻的脑损伤。由头部受到打击或剧烈震动引起。常有短时间的意识丧失,醒后有头痛、恶心、呕吐、遗忘等症状。一般经过休…
依他起性 [ yī tā qǐ xìng ]
佛教语。与“遍计所执性”和“圆成实性”合称“三性”。谓一切事物均由诸缘和合、心识变现而有,虚幻不实。用以说明“唯识无…